الرباب

اضرب المربوط يخاف السايب

2012-01-20T21:37:00.000-08:00

اضرب المربوط يخاف السايب

المقال منشور بجريدة البديل

http://elbadil.net/%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B6%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A8%D9%88%D8%B7-%D9%8A%D8%AE%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%8A%D8%A8/

مثل مصري قديم نعرفه جميعا وكم من مكبل في وطننا يضربونه ليخاف آخرين نبذوا الخوف أو حاولوا التملص من براثنه.
كل منا له عزيز يخاف عليه ، كل رب أسرة له أطفال وزوجة هو راعيهم ماذا يفعل الأب إذا وجد نفسه بلا عائد، أو وجد ما بجيبه لا يكفي لشراء طعام لأسرته؟ سيظل الرجل يفكر ويفكر ثم في النهاية يلعن السبب ويلعن الجميع والكل كليلة.
هو مربوط وبحكم المثل هو المضرور هو المضروب حتى يمتنع من ينادون بحقوقه ويكفون عن السعي حتى يستقر.
حين تصبح السلع الممكن الاستغناء عنها رخيصة والمهمة غالية يكون في الأمور أمور فثلاثة كيلوات من اليوسفي بخمسة جنيهات بينما كيلو الخيار الواحد بخمسة جنيهات وكيلو الفلفل الأخضر بثمانية جنيهات لن تجد هذا المربوط إلا ناقما ، غاضبا، لكنه ليس بالضرورة ثائرا.
حين تجده مدهوس تحت الأقدام من أجل أنبوب البوتاجاز سيصب غضبه عليك ولكنه قد لا يثور سيحبس غضبه أو يخرجه على هيئة لعنات وسباب يصل حد الفحش أو يُخرج غضبه في امرأته ليس مهما كيف سيخرجه ولكنه لن يثور.
سيحنق على الثوار حين لا يجد البنزين وحين لا يجد السولار لمركبته أيا كانت خاصة أو أجرة سيسب ويلعن من في الميادين وشباب الانترنت الذين باتوا لديه بلا رابط ولا ضابط هم يريدون الدنيا على مقاسهم ولا يحسون به وهو يقف أمام أفران الخبز ولا يأخذ غير رغيف مغمس بالتراب خرج به من بين جموع لا تستطيع شراء خبز المحال أو السوبر ماركت أو الرغيف المحسن لا يستطيع سوى شراء رغيف الخبز المدعم بخمسة قروش أو بعشرة على أكبر تقدير.
سيسب ويلعن أكثر حين يتعرض أبناءه للخطف وقد انتشرت بشكل مفجع حوادث خطف الأطفال أدى الأمر أن يصاحب كل أب وكل أم طفله إلى المدرسة وإلى الدرس الخصوصي وغيره.
والجميع لا يعرف غير لغة واحدة ( الله يلعن الثورة على بتوع الانترنت ع اليوم اللي عرفنا فيه التحرير) لا أحد منهم فكر مليا أنه كان يتعرض لهذا الابتزاز منذ سنوات بنفس الطريقة حوادث غريبة في أوقات غريبة تلفت النظر عن الكثير مما يريدون تمريره دون كلمة، شغل الرأي العام بقضية ما عن مجريات الأحداث الجسام، طريقة التجويع والترويع هي الوسيلة الوحيدة لإرهابهم ليظلوا يتمنون مضي اليوم ويُصلون من أجل أن تمر حياتهم على خير ويجدون مدفنا يدفنون به ، ولا أخفي عليكم أني عرفت أناسا كان كل همهم أن يجدوا مترين أرض ليقيموا مدفن وهم بمقتبل العمر.
لا أحد يفكر وهو يدفع لأي موظف خمسة جنيهات أو أكثر حسب المصلحة التي يريد أن يقضيها أن هذا فساد سمح به الأكبر موقعا فباتت الأمور معقدة أكثر من اللازم وصارت شبكة من الفساد ونظام سائر عليه الجميع.
لماذا لا يفكر هذا المربوط المطحون أنهم يقتلون فيه شهوة الحياة يحولونه من إنسان كرمه الله بالعقل وتركه في الدنيا ليفكر ويتدبر ويعتبر أن هؤلاء يريدونه عبدا ذليلا لا إنسان له الحق في الاختيار والعيش الكريم ؟ لماذا نسى هؤلاء أبناءهم ضحايا مراكب الغدر على شواطئ إيطاليا وحلم الخروج من شرنقة البطالة والعجز؟ لماذا نسوا النكتة القديمة التي خرجت لتعبر عما هو حقيقي وبأفواههم لا سواهم النكتة باختصار( صاحب مقهى علق ثلاث صور على حائط مقهاه سأله أحدهم من هؤلاء قال مشيرا لأولهم إنه قائد ثورة 1952 الزعيم جمال عبد الناصر والثاني السادات قائد حرب أكتوبر والثالث حين أشار إليه قال أبو شريكي في القهوة ) إسقاط مصري خالص على أن هؤلاء ملكونا وملكوا أقواتنا وحياتنا حتى مشاريعنا البسيطة كان لهم فيها، إسقاط مصري على طبيعة الأمور التي ينكرها الآن المصريين تحت دعوى الاستقرار وعودة الأمن الذي ُسحب بالأمر نكاية فيمن تفوقوا عليهم بسلميتهم وبأحجار الأرض وهم يضربون الرصاص نكاية فيمن احتمى بصناديق القمامة وهم يضربونهم بكل قوة ويغتالون حلمهم في غد أفضل.
كتبت صديقتي طبيبة الأسنان والكاتبة (سمر علي) على صفحتها بالفيس بوك أنها وقفت أمام بنزينة بمدينة نصرلها واجهتين على شارعين ووجدت أن هناك سيارات تأخذ الوقود خفية من الناحية الأخرى للبنزينة فلفت من الخلف هي وقائد سيارة كان خلفها في الطابور وضغطوا على العمال حتى قاموا بمد سياراتهم وكل المنتظرين مثلهم بالوقود وقبل دقائق كانوا يقسمون أنَّ البنزينة خالية ولا يوجد بنزين بماذا تفسرون يا سادة أن يكون الوقود متوفر ويمنعونه إلا أن الأمر لإثارة غضب الناس وخاصة قبل موعد الثورة الجديدة.
بماذا تفسرون أنه لا ضابط ولا رابط على الأسواق ؟
بماذا تفسرون في دولة القانون أن يتعرض أي مواطن خارج من عمله لاعتداء آخرين عليه لمجرد أنهم يتبنون فكرة مخالفة له أو ينادون بشيء آخر غير ما يريده تحت مرأى ومسمع من رجال الشرطة والجيش؟
بماذا تفسرون أن يتم حماية مظاهرات مؤيدة للمجلس العسكري بينما المخالفين ولهم حق الاختلاف يتعرضون لوحشية الاعتداءات؟
ماذا عنيت سيدي رئيس الوزراء بأنك تضمن حماية كل معترض ومتظاهر بينما يتم قتل المعتصمين السلميين وسحل النساء بعد تعهدك ؟
وما أشبه الليلة بالبارحة حين خرج علينا رئيس الوزراء السابق أحمد شفيق يوم الأول من فبراير من العام الماضي وقال بقوة أنه يحمي المتظاهرين بالميدان برقبته وما كان إلا ساعات واعتدي عليهم من راكبي الجمال في حادثة سيذكرها التاريخ بأنها الأولى من نوعها بعد عصر مركبات الفضاء .
وماذا يعني قول الرئيس الأمريكي الأسبق جيمي كارتر أن المشير أخبره بأن فيديو الفتاة المسحولة ( ست البنات ) ملفق ومزور وأن الجنود كانوا يغطونها غير كذب فاضح لأمر جلي وقد قابلت بنفسي شاب حاول أن يجذبها بعيدا عن ضرباتهم وأصيب في وجهه، وإذا قلنا أن المسحولة التي تعرت هذه تم تلفيق الفيديو ماذا عن عزة هلال التي لازالت تعالج مما تعرضت له صاحبة الرداء الأحمر التي ظهرت في الفيديو؟ ماذا عن خديجة الحناوي وغادة كمال وغيرهن.
ماذا عن موت الشيخ الأزهري عماد عفت وطالب الطب علاء عبد الهادي والمهندس محمد مصطفى، ماذا عن شهاب الذي يقف والده بثبات المؤمن الصابر لا يبغي غير حق ابنه الذي استشهد في بداية الثورة.
ماذا عنا نحن المواطنون العاديون الذين تمنوا أن يعيشوا حياة كريمة فيها عدل وكرامة .

متبنون فكرة الاستقرار وعزة الجيش لم نعرض يوما جيشنا الذي نفخر به لتلك المهازل بل هم المسئولون عن ذلك من شوهوا أمام أفراده كل ثائر على أرض مصر كل متبنين فكرة التغيير، لم نضع جنودنا في مواجهة أهليهم وترك الحدود الواجب عليهم الدفاع عنها بل هم ، هم من فرطوا في حق شهداء الحدود والآن يقتلون ذويهم.
كان المطلب عادلا أنك تعود ثكناتك وتترك الدولة لمواطنيها المدنيين ليديروها بالطريقة التي يريدونها ويرتضونها وفقا لدستور يكتبونه وقانون يُفعَلون العمل به هذا مطلب الثورة لم يكن التفافك عليها سوى أنك تحافظ على مصالحك الشخصية محطما بيديك خير أجناد الأرض وسيرتهم محطما بلدا بأكمله.
الفساد من الجذور وحتى قمة الشجرة إن لم نقتلعه خرجت أفرعا جديدة وثمار حنظل أخرى.
وأخيرا وليس آخرا أيها المصدقين كذب الإعلام وافتراء العسكري موافقتكم وتبريركم ما يحدث هو موافقة ضمنية لتكونون في مكانهم ذات يوم احذروا فالأيام دول.
عاشت ثورة مصر.
19/1/2012
رباب كساب

الثورة ليست محمد البرادعي

2012-01-15T11:26:00.001-08:00

الثورة ليست محمد البرادعي

المقال منشور اليوم 15 يناير 2012 بجريدة البديل

http://elbadil.net/%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%B9%D9%8A/

كعادتي لا أتجه لكتابة المقال إلا إذا كان الأمر أكبر من صمتي، حاولت كثيرا أن أرجئ كتابتي أو أتخلى عنها لكني لم أفلح فأمور السياسة هي أشد ما يزعجني الحديث عنه لا أفهمها ولا أحبها كما أشرت سابقا.
لكن الأمر هذه المرة يخص كل مواطن على أرض مصر ، كل مواطن يأمل في رئيس جمهورية لبلده، كل منا له تصور خاص لمن سيكون ممثلا له ولبلده بعد الثورة منذ عدة أشهر كتبت على صفحتي الشخصية على موقع الفيس بوك وبالتحديد يوم 25 يوليو (يا اللي لسة مش عارفة هتيجي منين من غيط ولا مصنع من قلب حارة ولا عطفة من بحري ولا م الصعيد مستنياك شايل كفنك عَلَمَها، جايب عِلْمَك معاك عشقك ليها سابقك ، مستنياك شايفنا مش مغمض عنيك عنها وعنا ، أوعى تستنى كرسي يقلبك افرش حصيرة حبك ليها ولينا واقعد ويانا على شط ترعة ولا على ناصية شارع على قهوة بلدي مش مهم نتجمع فين ، المهم لما تيجي تفتكر إنك بتحبها وبتحبنا وهم العاشق إيه غير رضا محبوبه ).
لم تكن حينها دفتي قد رست على شاطئ بعينه، أنا ككثير من المواطنين لا نسير وراء أشخاص بعينهم أو نشارك في حملات خاصة بأحد أيا من كان نحن الفريق الذي يبذل أصحاب الحملات جهدهم لجذب نظره ليحصلون على أصواتهم، نحن الفصيل الذي يشكل وجودهم النهائي.
وقبل أشهر قليلة كنت قد اخترت من يمثلني وانسحابه بالأمس بقدر ما أحزنني ووضعني في حيرة من أختار بعده ، وجدتني بحاجة للتفكير من جديد في الأمر لن أفسره سياسيا فللسياسة أهلها لكني سأضع نفسي كمواطنة عادية وجدت في برنامج مرشحها غايتها وسبيلها ثم فجأة توفي المرشح أو انسحب لأي سبب كان، هل ستقف الدنيا ؟ هل ستعيش مصر بلا رئيس ؟
لا تتوقف الدنيا لأحد.
وبنظرة شاملة للموقف أجد أننا لم نحقق شيئا مما كنا قد خرجنا لأجله قبل عام مضى، لم نحقق سوى المزيد من الدماء المهدرة، سوى المزيد من الحريات المسلوبة، كمواطنة عادية ألملم أحزاني كل مساء وأنا كل شهر أستقبل فيه شهيدا جديدا، ألملم ما بقى من جهد لمواصلة طلبي وطلب شباب مصر وثوارها الحرية والعدل الاجتماعي، كل محاولات المجلس العسكري والفصائل السياسية التي تهوى عقد الصفقات إما بالانتخابات أو غيرها من الوعود يلتفون علينا وعلى مطالبنا، يهرقون دماء هي الأطهر وينسون أننا قد نسينا الخوف ولن نصمت بعد الآن، كل تلك الحروب القذرة من إشاعات وتخوين واتهامات بالعمالة والتمويل الأجنبي لكل من خرج ليقول لا لم تمنحنا إلا مزيدا من الجلد والقوة للمواجهة.
الاحتفالات المرجوة يوم الخامس والعشرين ليست إلا مزيدا من صب البنزين على الجاز وإشعال فتيل الثورة الذي لم يخمد ، ما معنى أن تحتفل ودمائي لا زالت تخضب يدي، ولازال آخر شهداءنا لم يجف دمه بعد؟
ما معنى أن تدعي إفلاس الدولة وتنفق على احتفالات ومطربين وأغاني غير أنك تغني علينا ليس إلا.
تبذلون جهدكم لوأد نيران الغضب المشتعل في قلوب شباب مصر، تسحلون فتيات مصر ، تعرون كرامة دولتكم ، تحرقون وتلصقون التهم بأطهار لا ذنب لهم ، تستدعون رموز الثورة وغيرهم للتحقيق ، تحبسون شبابا ناضل وقت كان النضال أشبه بالعمليات الانتحارية، تشوهون كل جميل لكن لم تهدأ قوة مطالبنا ولن تهدأ وها هو قد خرج علينا ليعلن بضمير أنه لا يقبل كل التفاف على مطالب الثورة ونحن أيضا لن نقبل ولن نستكين قبل أن نسترد حقوقنا المسلوبة، قبل أن نحقق أهداف ثورتنا، خروجنا في يناير لا للاحتفال بل للثورة من جديد.
إذا كانت ضغوطكم وتشويهكم للرجل الحر قد جعلته ينسحب فلقد انسحب في وقت قد بتنا فيه خارج نطاق التأثير من أحد أو في انتظار كلمة من أحد لقد تعلمنا الدرس ثورتنا وبلدنا أهم لا الأشخاص، مطالبنا نحن من يحققها ويسعى خلفها لا أحد سوانا وهذا ما قصده البرادعي بانسحابه أن نحارب دون أحد، أن نستمر في ثورتنا بلا آلهة ولا نخرج لنرجو أحد بالبقاء فالبقاء لمصر والعزة لمصر والقوة لمصر ولشبابها.
من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت.
ومن خرج منا يريد البرادعي فها قد انسحب ومن خرج منا يريد مصر فمصر باقية وتقبلوا مجازية التعبير دون التفاف على الكلام.
لقد تعلمنا في عامنا السابق أن الحرية لا تهدى وإنما تنتزع ، فلنخرج من أجل مصر ومن أجل مطالبنا عيش ،حرية، كرامة إنسانية ... المجد للشهداء وعاشت ثورة مصر.
15/1/2012
رباب كساب

حضن الصفحات البيضاء

2012-01-13T21:46:00.000-08:00

حضن الصفحات البيضاء

المقال منشور بعدد يناير 2012 من مجلة الثقافة الجديدة

فكرت طويلا قبل أن أشرع في الكتابة ثم قررت أن أكتب دون أن أفكر ، أصدق ما يخرج منا هو ما نفعله دون أن نرتب له أونضع نقاطا نسير عليها، كثيرا ما كنت أكره عناصر موضوعات التعبيرالتي كان يضعها المدرس أو المدرسة حتى نسير عليها، لماذا يصادر المدرس على أفكاري بملء سطور هو صاحب أفكارها؟
فكرت أي الأماكن هو الأقرب إلى نفسي ؟ بأيها أتعلق ؟
حجرتي وجدرانها الأربع، بكل محتوياتها، تلك التي تشهد جنوني، صراخي، غنائي،رقصي المجنون.
سريري ذلك المعذب الأبدي معي، تلك الدمعة التي تستقبلها وسادتي، البسمة التي تفاجئني حين أتذكر كلمة أو مشهدا أحبه فأواري وجهي خجلا في وسادتي وكأن هناك من سوف يراني أو كأنها عيبا أواريه.
ليالي الأرق التي أتقلب فيها وحدي عليه ضامة تلك الوسادة الحزينة كصاحبتها، كلما غضبت سكنت سريري، كلما ضاقت بي الدنيا أغلقت جدران حجرتي علي.
ومع اللاب توب بات السرير مكاني الذي لا أبرحه.
لكن أهو ما أتعلق به ؟
نظرة على العمر المتسرب مني بكامله جعلتني أقول بعمق أني لا أحب الارتباط بشيء خشية الفراق، ألم ووجع الفراق يقسمني نصفين لذا عمدت ألا تكون علاقاتي بالناس عميقة حتى لا أنقسم فمابالك بالأمكنة التي تنسانا وقد لا تعرفنا على الإطلاق، الأمكنة نتركها ولا تتركنا، أحب أن يكون لي في كل مكان حكاية، أحب أن أكون زائرة خفيفة.
قد يكون لهذا أحب وسائل المواصلات.
وبالأخص الميكروباص، عالم ضيق أربعة عشر راكبا، أربعة عشرة حكاية مرسومة في وجوههم وعلى ألسنتهم التي تلهج بما في الصدور إما في مكالمة تليفون أو بالحديث مع من يجاورهم، أحيانا تفتح حديثا مع جار الطريق دون أن تعرفه، تجد نفسك ضمن حكاية لم تكن ضلعا من أضلاعها، دون أن تشعر تصبح جزءا لا يتجزأ من نسيج كبير أدخلتك فيه الصدفة.
كل ذلك ولم أحدد بعد أي مكان أنتمي له بقلبي وعقلي على السواء، أي مكان يغمرني بفيض أسراره متى دخلته، بجل حنانه، بعظيم أثره كلما شممت رائحته؟
في الآونة الأخيرة كان لميدان التحرير ذاك الأثر، كنت أنزله وحدي دون أحد ليفيض لي بكل ما أخفاه عن غيري، كان يبوح بمكنونه وأستمتع وأبكي دون أن يهمني أن تراني عيون الناس، لكنها ذات الخشية من الفراق فالميدان بروحه سيمضي ليبقى سجين الذاكرة وسأظل وحدي في مدينتي الصغيرة بعيدة، قد أزوره فأجده خاليا من محبيه فقط سياراته وحافلاته وبائعيه لكنه لن يتذكرني، سأجده دون تلك الروح التي كانت تتعلق بأهداب الحلم الساكن أرجائه، المنبعثة من تاريخ اسمه المسطور بأمل الحرية.
ليس الميدان إذن، أكل تلك الحيرة وذلك الوجع لأصرخ بأني لا أستطيع التعلق بشيء، وأن الطرق بأشجارها التي أعشقها هي محض رفيق أتركه بعدما أمر وأتذكره ريثما أعود، أحواراتي لأشجار البوانسيانا والكافور والحور والتوت والكازورينا والصفصاف قد ذهبت أدراج الرياح كأن لم تكن وكأنهن لم يسمعنني؟!

الحقول القابعة خلف شريط القطاروأبي الجالس بينها يقرأ القرآن في نهار رمضان نلهو حوله منتظرين معه موعد آذان المغرب، طلمبة الماء التي كنا نستعذب ماءها عن غيرها، مرتع صبانا ذلك المكان الأخضر البهي ، شجر التوت الذي كنا نتسلقه ونتعلق بفروعه.
يطل عليِّ المكان من الماضي البعيد كظل فقد صاحبه فاستدار يبحث عنه ليكتشف أنه دار حول نفسه.

البحر ... أحبه لكني أخشى ماؤه ، موجه، غضبه فأجلس أناجيه من بعيد أروي له عن غدر البشر وحضن الحبيب الذي ما كان سوى بحر عالي الموج لم يرأف بخوفي فألقى بي الانهاك على شاطئ الفراق.

النيل صديقي، النيل يعني أن أقف فوق كوبري قصر النيل شتاء أرسم وجوها يمحوها الموج كل ثانية وأحكي حكايات تسبقني إليها الجنيات فتخطفها مني.

ابتسامة الموناليزا كضحكة النيل حين أخبره بأني نجحت في تحقيق هدف جديد، تلتفت لي من كل اتجاه لتقول لي مبروك أحب التمتع بها لكن وجوه البشر تحمل أكثر مما تخفي الموناليزا من أسرار فأتعلق بهم أكثر.

لا يوجد شخص على وجه الأرض ليس له مكانا أثيرا إلى نفسه ومكاني الحقيقي الذي أعشقه حد الثمالة ، حتى لأجدني عاشقة بغير عاشق، مستمتعة بآهات لذة حقيقية وجسد يتأوه وحده بغير ذكر يناجيه، المكان الذي يداعب كل حواسي فيستيقظ عقلي وقلبي ويكونا على أهبة الاستعداد هو حضن الصفحات البيضاء ، تتعلق روحي بالسطور بمشابك من ألم ، فرح ، لذة، معاناة، نجاح، دموع، لهاث.
يسكن عقلي قلب الصفحات فأجدها تقفز أمامي راغبة بي ودائما تذكرني كما أذكرها فتخلق روحي تلك الحالة التي هي قمة الحياة بل هي ذلك التعلق بين الموت والحياة أن توجد أو لا توجد، فتعدو ذاتك في أرجاء الكون مسافرة قافزة بين القطبين عابرة للقارات ، تغوص قلب البحار، متقمصة وجوه عدة تسيل بكل ما تحمل من متناقضات كلمات تغرق الوجه الأبيض بحبر المحاياة فتكون لوحة بفرشاة رسام ، تمثالا بإزميل نحات، لحنا فريدا، أدبا يمثلني يكون هو والرباب واحدا لا أكثر.

2012

2012-01-13T21:44:00.000-08:00

2012-01-01

هل من الممكن أن أقول لها صباح الخير 2012 بدون أن أرفع قبعتي رغم أني لا أرتدي قبعات فلتتقبلوا مجازية التعبير وأنحني احتراما وتبجيلا وتقديرا للعام الرائع 2011 ؟
هل كان من الممكن أن أستقبلها بكل هذه البهجة لو لم يكن من قبلها شهور كانت الأروع ، شهور ما كنت أظن أنَّ لها مثيلا في الدنيا؟
بل إني سأستقبلها بتحذير أحذرك يا عامي الجديد أن تسلبنا ما أعطاه لنا عامنا السابق أن تعود بي لركن الصمت مرة أخرى فلقد اكتشفتني من جديد وقد كنت أتساءل أين ذهبت تلك المشاغبة التي كانت تمسك زمام الأمور يلجأ إليها كل أصدقاؤها طمعا في حل ، أين تلك التي كانت تمتلئ نشاطا وحيوية تأخذ من قراءاتها البسيطة حينها ما يؤهلها لتكتب بها شكاوى في مدرسين المدرسة ثائرة صغيرة حينها،طالبة المعرفة التي لا تكف، تلك العنيدة وإن لم أكن قد تركت عنادي للآن تلك الصفة التي تضعني على حافة المصائب دوما.
قد أكون أنانية فيما أطلب ولكن من منا لم يكتشف ذاته في عامنا الذي انقضى منذ سويعات قليلة ؟ من منا لم تضعه الأيام الماضية أمام نفسه ويتساءل أمام مرآته من هذا ؟
ثورتنا أيقظت الميت فينا. إكليل زهور أضعه تاجا على رأس هذه السنة العظيمة التي أعطتنا الحرية وغطتنا بنور الإيمان بوطننا وقضيتنا وأسقتنا شهد الاستقلال وطعم الفرح.
من قرن مضى لم يثر المصريون اتهموا بالخنوع والتلذذ بالعبودية ، اتهموهم بالرضا حتى أنهم فقدوا القدرة على النطق لم يصدق أحد أن هناك تحت الرماد وحش خرج ينبش بأظافره كل من أراد به سوء من سلب حريته من نهب أمواله من استحل عرضه وقتل عياله ولم ينسوا في غمرة كل هذا أن يعلموا الناس الحضارة أن يأخذوا من راية السلم طريق نجاة أمام مدرعات وقنابل ورصاص ، أن يثوروا وينظفوا أرض ميدانهم وينظموا مرور شوارعهم، استيقظت فينا الروح ، استيقظ فينا الأمل بأن هؤلاء سيصنعون مستقبلا أفضل وتلك طامتنا أننا كشباب نصطدم بعقليات كبار حكامنا التي لا تتلاءم وسرعاتنا وكل ( الأوبشن ) التي خصنا بها زماننا فوقعنا تحت ضغطهم بترويج نظريات المؤامرة والعمالة وإلى غير ذلك مما يردده المواطنون الشرفاء وكنبة البيت التي اكتظت بمشاهدي إعلامنا الداعر نسي الكبار أنهم هم من أخرجونا عن صمتنا كنا فقط ننتظر البشير فكانت البشارة مع البوعزيزي وتونس، هُمْ بكم المصانع التي بيعت وتلك التي أغلقت رغم إنتاجها العالي وجودته عمال مصر من قبل عام 2003 وهم يثورون ثورات يتم قمعها حتى بات الأمر أكبر من السكوت عليه في عام 2007 الذي سمي بعام الإضرابات ثم جاءت أحداث المحلة الكبرى ونشأة حركة ستة إبريل 2008، ومن قبل كانت حركة كفاية عام 2004 على رأسها رحمة الله عليه عبد الوهاب المسيري وجورج إسحق وكان للإعلامية بثينة كامل حركة داعمها الكاميرا تسمى شايفينكم ، إن الوضع كان أكبر من أن نصمت عليه، لم يعد هناك بدا من حلول، ولا تقل لي يا متبني نظرية المؤامرة أن كل عمال المصانع الذين كانوا يسكنون الشارع أمام مجلس الشعب ممولين وعملاء بل هم مقهورين وضعهم النظام في وضع إما ننطق أو نموت فكان منهم أن نطقوا.
تونس ألقت ياسمينها لتتفتح اللوتس ويعم شذاها أرجاء مصر كلها.
مهما كان من 2011 وكم الشهداء الذين بذلوا أرواحهم وكل مصابي الثورة وكل المكائد والدسائس التي يحيكونها بصبر وجلد لهدم ثورتنا لن نكره العام الذي فيه تعلمنا أن الحرية تنتزع ولا تُهدى سيظل 2011 هو الأروع على مستوى بلدنا والوطن العربي وحتى على المستوي الشخصي لي وكيف لا وقد عرفتني وتخلصت من قيد كان يكبلني مثل وطننا تماما وعرفت نفوسا على حقيقتها كانت من الزيف والخداع حتى أغلقت عيني عنها سنوات لكنها 2011 ألقت بنورها فكشفت عن عيني الحجب ، أعادت لي صداقات فقدتها واكتسبت صداقات جديدة وعرفت عن مصر ما لم أعرف من قبل وعرفت أن لي قلبا لا يخاف ولكنه يبكى لمشهد مصاب عجز عن أن يقدم له عونا، من أراد أن يعرف مصر وشعبها كان عليه أن يعيش سنة بالعمر كله ، حقا أشكرك 2011.
عاش شباب مصر ، عاش رجال ونساء مصر الأحرار،عاشت ثورة مصر .

ماذا لو كانت إيجابية ؟

2012-01-01T10:10:00.000-08:00

القصة منشورة على موقع حريات

http://www.huriyat.com/News.aspx?id=9695&sid=19&fb_source=message

لم تكن بحاجة لمنبه ، صوت المؤذن بالجامع القريب هو منبهها اليومي ، قامت متكاسلة تنفض عنها بقايا النوم ، امتدت يدها تربت على كتف زوجها ببطء لتوقظه ليلحق بصلاة الفجر ، قابل الفراغ يدها فأصابها الذعر.

جاءها صوته من الحمام ليخبرها بأنه هناك فلا تقلق .

في طريقها إلى المطبخ نزعت ورقة اليوم الفائت من النتيجة ، توقفت برهة أمام التاريخ ثم مضت لتواصل رحلتها اليومية .

جلسا إلى مائدة الطعام سألها عن تاريخ اليوم ، أخبرته وأبدت دهشتها من السؤال ، قال : أعرف ولكني أتأكد .

- أتظن حقا ...؟

- ممكن لم لا .

ذهب إلى عمله فهو لا يأخذ أجازات مع العطلات الرسمية للحكومة ،بقيت هي في منزلهما ، في كل لحظة كانت تفكر في أنه من الممكن أن يحدث ما يتمنياه ، يرن هاتفها .

أمها تسألها عن نتيجة التحاليل بالأمس .

تخبرها أنها لم تظهر ، الطبيب أمه توفت وأغلق المعمل .

تكفهر الأم وتغلق الخط وهي تقول : أكان هذا وقت تموت فيه ؟

قالت بصوت هادئ لم يسمعه غيرها بعد إغلاق أمها الخط في وجهها : الأعمار بيد الله يا أمي .

بين حين وآخر تطلع من شباك الحجرة للشارع وكأنها في انتظار شيء ما .

تمد يدها بحذر لتفتح الكمبيوتر كأنها تخشى أن يخرج منه ما يلتهمها ، لكنها سرعان ما توجهت لصفحة الفيس بوك لازال الوضع كما هو هادئ الدعوات كما هي والسخرية منها في تزايد ، تجده على شات الفيس تخبره بأمر أمها معها ، يخبرها أنه رد فعل أمه بالضبط ، يواسي كلا منهما الآخر .

يطلب منها صينية بطاطس للغداء ، تضحك وهي تقول ألا تكتفي منها أبدا؟

- لأنها من يدكِ أنت .

- أحبك .

يرسل لها قبلة ويخبرها أنه اشتاق لها في تلك السويعات القليلة .

تكتب جملة تعبر عن حالتها وتنشغل بكم من التعليقات التي وردت عليها ولم يهمها سوى علامة الإعجاب منه .

تقوم مرة أخرى تطلع إلى الشارع الصامت صمت المجهول ، لا جديد .

تكتشف أن مطبخها بلا بطاطس ، تعود لحاسبها تخبره بأنها ستنزل لشراء بطاطس ، يثنيها خوفا عليها فتغير خطة الغداء .

زملاءه بالعمل يظنونه في انتظار أحد من كثرة وقوفه إلى جوار النافذة ونظره المعلق بالشارع .

يستأذن من مديره لينصرف لأنه يشعر بتوعك ، تغلق حاسبها وتنزل ولم يكن في نيتها شراء البطاطس .

تتلفت حولها كمن تبحث عن أحد .

يسير بلا هدف ويتلفت حوله كل دقيقة .

يرهفا سمعهما لكل حركة في الشارع .

يجدها في وجهه عند دار القضاء العالي ، يقفز السؤال من عينيهما واحدا ولا ينتظرا إجابة فهما يعرفانها مسبقا .

يأخذ كفها بكفه يسيرا في المكان ، تتسرب له برودة يدها ، يتدفق دفء يده حثيثا لها ، لا يتحدثا كثيرا .

يرقبان التجمعات القليلة ، الناس من حولهما يتدفقون ، لا يصدقان ، الجميع من حولهما مثلهما ؛ الدهشة تعقد الألسنة لكن الروح التي كانت في سبات هبت مرة واحدة .

ابتسامات يتبادلونها ، تتعانق الحناجر على كلمة واحدة ، يغزلن من حروفها الثلاثة الشجاعة ليهتفا باسمها .

يلونون حلمهم بلونها الأوسط ، ويهجرون سابقهم الأسود ويتمنون أن ينثروا على جبهتها وردا أحمر .

مشوا معا لسان حالهم يهتف بالجميع أن ينضم إليهم .

تفكر في أمها وأمه حين يعلمان بما تفعل ماذا لو كانت نتيجة التحاليل إيجابية ؟!

كان يفكر بما تفكر وهما يذوبا في الزحام وهتافات الحرية ،نظرت له وأمعنت السباحة في عينيه التي أجابتها بحنو : فداء لها ألف ألف طفل .

16/5/2011

حواري مع الكاتبة ياسمين مجدي على موقع العرب أون لاين

2012-01-01T10:02:00.000-08:00

رباب كساب: الفصول الثلاثة بدايتي الجديدة

ياسمين مجدي

ثلاث روايات هي حصيلة القاصة والروائية المصرية رباب كساب، التي بدأت مشوارها بـرواية "قفص اسمه أنا" 2007، ثم رواية "مسرودة" 2009، وأخيرًا رواية "الفصول الثلاثة" 2010. تعمل رباب مهندسة زراعية، كما إنها حاصلة على ماجستير في الميكنة الزراعية، وتقطن مدينة طنطا. البداية التي دفعتها للكتابة مجرد سؤال في موضوع التعبير اعتقدت أنه موجه لها، ويطلب منها وحدها كتابة قصة، فهل جرها السؤال إلى ورطة؟ تجيب رباب: "لم تكن تدري الفتاة، التي كانت لا تزال بضفائرها، أنها جرت وسخَّرت كل طاقتها لمجهول ابتلعها وأخذها من كل شيء وأنه حين طلب حياتها لم تبخل ووهبتها راضية، وبرغم كل ألم ومجهود وحالة المخاض المؤلمة في الكتابة، إلا أن العائد الشخصي ينسيني الألم حقًا ولا يجعل الأمر وهمًا أو إرهاقًا، لو وضعت كل أم في رأسها ألم الولادة طوال الوقت ما أنجبت مرة ثانية، في كل مرة أبدأ عملاً جديدًا أنسى تمامًا ما سيمر عليَّ من مراحل قد أفقد فيها صوابي ولأشد ما أحزن حين أضع كلمة النهاية.

• وهل ثمة مكاسب تجنيها المرأة التي تكتب؟
- وما هي المكاسب التي يجنيها الرجل من وراء الكتابة؟ الكاتب عمومًا إذا حدد مسبقًا مكاسبه فهو لا يحب فنه وله من ورائه أغراض أخرى، الكتابة وإن كان لها غرض فهو من وجهة نظري إثراء اللغة، رفعة الحرف، سمو المبدأ، أن تكون لسان حال كل من حرموا القدرة على التعبير. لكن مكسبي الوحيد والذي حقا ينسيني الكثير حين يقرأ لي أحد أي عمل ويقول "الله" لحظتها فقط أكون قد ربحت الياناصيب .

• ماذا تمثل لك رواية "الفصول الثلاثة" كعمل ثالث في تجربتك الروائية؟
- إنني أعتبرها بداية جديدة لحياة جديدة، كنت قد بدأت علاقتي بالقارئ ورواية "قفص اسمه أنا"، ثم رواية "مسرودة"، هذا غير عدد كبير من القصص القصيرة التي ربطت بيني وبين القارئ العنكبوتي على الانترنت من خلال مدونتي وبعض المواقع الأدبية، وأخيرًا الفيس بوك، لكنني أعتبر بدايتي الحقيقية هي "الفصول الثلاثة"، فهي تأريخ جديد بالنسبة لي، لم يكن في حسباني حين كتبتها. كما أعتز بها لأنها شهدت تغيرات كبيرة بالنسبة لي على مستوى الحرفة ذاتها من طريقة السرد واللغة.

• هل لجوءك لنشر روايتك "الفصول الثلاثة" في لبنان معناه مشكلة واجهتك مع النشر في مصر؟
- من منا لم تكن له مشكلة مع النشر، مشكلة انتظار طويلة في أروقة الأجهزة الرسمية، أو مادية مع دور النشر الخاصة، أو عقلية مع مُستقبِل لا يفهم ولا يعي يتحدث بمنطق السوق دون دراية ويتعامل معك ومع منتجك كأنك سلعة رغم أننا لو قسناها بهذا المنطق فأنت تقدم له سلعة هي الأسمى والأرقى. لذا حين جاءتني الفرصة لم أتردد.. حاولت تجربة الأمر والبحث عن شيء جديد وتعامل مختلف وقد كان .

• الطريق بين مدينة طنطا والقاهرة.. إلى أين يأخذك؟
- إلى الحلم البعيد الذي حلمته الفتاة الصغيرة وصدقته، وها هي الدنيا قد بدأت تستجيب. في بعض الأحيان أقطع هذا الطريق لأجد مكانًا أحبه فيلين قلمي ويستجيب لي وأكتب!
• ما الجديد القادم لك؟
- أكتب حاليًا رواية جديدة، كما سيصدرلي قريبًا مجموعة قصصية جديدة بعنوان "لوحة إعلانات".

http://www.alarab.co.uk/index.asp?fname=%5C2011%5C11%5C11-18%5C431.htm&dismode=x&ts=18-11-2011+8%3A31%3A37

فضول

2012-01-01T09:53:00.000-08:00

القصة منشورة بأخبار اليوم في عدد 12/11/2011

حين قررت أن تلقي بكل ما تملك من نافذة الحلم اشتعل ميت ذاكرتها فجأة.

في نظرة مباشرة لعينيه ألقت بما في يدها ليسقط كل شيء بين قدميها.

لم تشغل بالها بما رأته منها يتحرك، يحاول تسلقها من جديد، يعبث بأصابع قدميها، يلمس كعبيها، يصعد على ساقيها، يدغدغ فيها الساكن منذ زمن، تنتفض شعيرات الساقين، تنتبه إلى أنها لم تتخلص من شعر ساقيها من مدة طويلة.

تبتسم في خجل.

ترفع عينيها إليه مرة أخرى.

تستقبل في صمت بضع كلمات ألقاها في هدوء لا يناسب اللحظة.

لمس برفق شعيرات ساقها النافرة، لم تستقبح فعله، استعذبته، أرادت المزيد، لم يبخل.

بخفة يكتشف ما تخفي، يقشعر بدنها كلما واصل همسه مع جسدها.

توقفت لدى نظرة عينيه الغريبة، اليد التي فترت لهفتها، بدت الشفاه العطشى كما لو أنها لم ترتو.

ابتعدت قليلا.

عمقت نظرتها أكثر وأكثر.

ابتسمت ابتسامة باهتة وهي تكتشف أنه فقط كان يلملم في فضول أشياؤها.

7/10/2011

اللعبة

2012-01-01T09:26:00.000-08:00

القصة منشورة بموقع أجدابيا

http://www.ajdabya.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1240

ذات صباح أخرجت كل مستلزمات خطتها الصغيرة، من دولاب ملابسها، خزانة مكتبها، من تحت سريرها.

كومت كل شيء في الليل داخل حجرتها قبل أن تخرجهم في الصباح لبهو شقتها وقد رفعت السجاجيد تاركة الأرض خالية تماما.

لمست برودة السيراميك قدميها الحافيتين.

( إلبسي شبشب في رجلك ما تمشيش حافية ).

لم يكن في شقتهم حينئذ سيراميك البورسلين أو غيره مجرد بلاط عادي تبذل جهدا وأمها في تنظيفه، تقسم دائما أنه أدفأ من ذلك السيراميك الذي يحوي كل ثلوج العالم.

جلست على الأرض، انحسر قميصها القصير عن فخذيها اللذان تسربت إليهما البرودة فاقشعر بدنها لبرهة لم تهتم لها.

نثرت كل شيء أمامها، قسمت الأرض قبالتها لنصفين متساويين كما لو كانت ورقة تقسمها بمسطرة، وضعت في كل قسم ما قررت أن يكون له.

ترفع عينيها نحو الشباك، تطالعها النخلة العتيقة التي لم تأتِ يوما بثمر.

( - هي ليه يا ماما النخلة دي مش بتجيب بلح ؟

- دي نخلة دكر يا حبيبتي.

- يعني إيه يا ماما نخلة دكر ؟

- هو في راجل بيجيب عيال ؟ )

ابتسمت وهي تعود مرة ثانية لحاجاتها الملقاة أمامها ولسان حالها يردد : بس بيبقى سبب في إن الستات تجيب عيال يا ماما وساعات بيبقى زي البيت الوقف .

يرن الهاتف صرخت : يووووووووه نسيت أقفل الموبايل مش عايزة أسمع صوت حد.

تتطلع لاسم المتصل، تتمالك أعصابها وهي ترد : ألو.

- .............

- أهلا وسهلا.

- ..............

- إن شاء الله مرة ثانية.

- .............

- سلام.

أغلقت الخط وهي تقول : مش وقت حفلات ولا ندوات.

كل الهواتف تتفق عليها يرن الهاتف الأرضي لم تعرف رقم المتصل، تمسك بأعصابها التالفة مرة أخرى وهي ترد : ألو.

- ..........

- إنت ما بتزهقش، خلاص معدش ينفع إنتهينا بأة.

- ...........

- بقولك إنتهينا، إحنا اتطلقنا من سنة لو تفتكر.

- ...........

- ههههههههه كان زمان وجبر.

أغلقت الخط وهي تسب وتلعن وتقول بصوت عال: بعد دا كله ، حبه برص البعيد، هو نسي عمل إيه ولا إيه؟!!

نزعت سلك الهاتف قبل أن تعود لأشيائها، فردت جسدها واستلقت على بطنها وهي تقوم بتقسيم كل شيء وتصنيفه.

لاحظت أن بلاط الأرضية يصلح للعبة السيجا.

( كانت تختفي وصديقاتها في المدرسة أسفل منضدة المعمل الكبيرة يلعبن السيجا في حصص المجال الصناعي والزراعي ) .

تركت ما كانت تفعل وانتقت من أشيئاها أوراق ومشابك بدلا من الأحجار والعملات المعدنية التي كانت تلعب بها ، رصتها على البلاط ولا عبت نفسها السيجا.

غريمتها فازت عليها، غضبت، سبت ولعنت، ألقت بكل شيء أمامها في عصبية، وبضربة قدم واحدة أطاحت بما رتبته أمامها ناسية أنها من غلبها!!

امتدت يدها لحقيبة يدها الكبيرة، غاصت داخلها بكفها الصغير ،أخرجت مسدسا يماثل كفها صغرا، فكرت كثيرا أن تشتريه لكنها لم تكن تعرف كيف، بات من السهل الآن إقتناء أية أسلحة، أخبرت الجميع أن سكنها وحدها ورجوعها ليلا بمفردها بحاجة لحماية في ظل ظروف إنعدام الأمن، البعض أشار عليها باستخدام ( السلف ديفنس ) وآخرين اقترحوا الصاعق الكهربي، لكنها أصرت على مسدس جاءها بلا مشقة.

من اشتراه لها أعطاها بعضا من طلقات الرصاص وعلمها كيف تستخدمه، لم تكن تريد غير طلقة واحدة، تعرف وجهتها تماما... بين عينيه.

لم تفكر من قبل في قتله لكنها لابد أن تتخلص منه الآن حتى يكفون عن استنساخه، جميعهم يحملون وجهه، جميعهم يحملون جيناته.

شحذت روحها بكل الماضي، استخرجته من كل ورقة كتبتها، من كل هدية كانت منه، من قسيمة زواج وأخرى طلاق، من قميص النوم الأسود الذي يعشقه، وصوت أم كلثوم شاديا بأنت عمري، من كتبهما، من كل ما كان لهما.

عند الظهر توجهت لمقر عمله، وقفت تنتظر خروجه، كل ركاب السيارات المارة يتطلعون بها، لم تلتفت لأحد من المتعجبين وقوفها في مثل هذا المكان المقفر.

لمحته قادما، وقفت أمامه مباشرة، لم يقل لها شيئا، لم يقل لها أنها أغلقت الهاتف في وجهه قبل ساعات قليلة، لم يتمكن من قول شيء وقد عقدت الدهشة لسانه وهي تصوب مسدسها في وجهه...أطلقت النار.

في المساء كانت تهدهد غضبه لأنها غلبته في لعبة السيجا.

11/10/2011

بلسان حالهن أتحدث

2011-10-03T10:11:00.000-07:00

المقال بجريدة البديل

http://elbadil.net/%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%AD%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86-%D8%A3%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB/

سوف تسارع بالسؤال عنهن من هن اللاتي أجبرنني أن أتحدث بلسانهن، سأقول لك بل من أكون لأتحدث عنهن؟!

كانت كلمات إحداهن ضربة قاصمة لي وضعتني أمام عجزي وأمام قلة حيلة الكلمة، فكل الكلمات حينها لم تكن تساوي شيئا حين قالت في صوت مخنوق بالبكاء : قولي لي ماذا أفعل ؟ سوف أفعل كل ما تقولين ، لكن دليني.

لم أملك حينها أية كلمات حتى الدموع تحجرت في عيناي وأنا أخرج صوتا تكاد تبلعه أسلاك الهاتف فقلت لها : ادع له ، ليس بيدنا شيئا سوى الدعاء.

كانت هذه والدة (عزت علي ) واحد من المسجونين في قضية السفارة الإسرائيلية.

في كل مرة كلمتها فيها كنت أنعي عجزي أمامها وأمام ابنها الذي أعتبره أخي بحق، في كل مرة كنت أحاول جاهدة أن أشد من أزرها وطمأنتها لكني ما كنت أملك غير الأمل في أن يرى عزت النور.

حين فكرت وأصدقاء عزت بإنشاء صفحة له على موقع الفيس بوك نشرح للناس كيف تم القبض على الشاب المسالم ذو العشرين ربيعا يوم السبت اليوم التالي للاشتباكات التي حدثت في مساء جمعة التاسع من سبتمبر وجدنا أنفسنا كل يوم أمام ضحية جديدة، أمام حكاية أشد إيلاما، ودموع أمهات أخريات.

ثبات والدة فادي الصاوي في الفيديو الذي انتشر لها في السماء الإليكترونية بث بقلبي قوة ودفع بإيماني لعنان السماء رغم سواد ملابسها حزنا إلا أنني وجدت في أسودها قوة ترد فيّ قوتي الضائعة، وقوة قلمي الذي لابد أن يجد سبيلا ليكون عونا لمن هم مثل فادي وعزت.

حتى جاءت الصعيدية أم أحمد عبد الكريم الفتى الشاب الذي جاء القاهرة قادما من أسيوط لإجراء مقابلة للإلتحاق بوظيفة في قناة تليفزيونية فكان مصيره السجن، حين تحدثت عن احتضانها لولدها خشيت أن تقول السيدة الوقور أنها ستكون المرة الأخيرة لكني حمدت الله فبها من القوة ما جعلها تسجل هذا الفيديو الجميل لتصرخ مطالبة بحق ولدها الذي شقيت وتعبت لتربيه وتنشئ منه رجلا.

كل أم منهن لها مني تحية لأنهن بعثن فيّ إيماني من جديد بحق كل فرد منا في الحياة حرا، بإيماني بأن لا مجال للظلم في مصر بعد ثورة 25 يناير، في دفعي لأكون خارج دائرة اليأس والمشاهدة من بعيد ولأكون في بؤرة الأحداث حتى ولو بالكلمة.

ليس أبو يوسف أو أحمد حسن البنا ولا أحمد السباعي، أو مصطفى السيد بحكايتهم بعيدين عن عزت وفادي وأحمد عبد الكريم جميعهم انطبقت عليهم دائرة الظلم .

لكل منهم أم دعوني أحدثكم بلسانها ، دعوني أنقل لكم وجعا داميا لخصته والدة عزت في كلمة واحدة حين قالت: أنا هنا لا حول لي ولا قوة.

لا يا سيدتي أنت لك قوة، قوة الأمومة، قوة الحق، قوة إيمانك ببراءة ولدك الذي ربيتيه وعرفتيه وكنت أقرب له من الجميع.

كلهن يا سادة يبكين صغارهن وجميعهن في قرارة أنفسهن يتألمن حين يطلبن منهم ألا يبكون.

الأباء الذين نحيتهم جانبا وأخذت جانب الأمهات ليسوا بحال بعيدة عن تلك ولكنا اعتدنا بالرجال الصبر والقوة اعتدنا في الرجل صلابة ولكني أعلم ما بهم من حسرة وألم على فلذات أكبداهم على امتدادهم في الحياة، أولادهم الذين تحولوا لأرقام قضايا في سجلات الدولة، تلك الدولة التي بحثنا عنها طويلا وفقدنا دماء لأجلها فجاءت اليوم لتحصد باسم الظلم شبابنا.

والد عزت قال لي لقد كرم رئيس الوزراء أحمد الشحات بطل العلم فكيف يعاقب من هدم الجدار العار وقد زرع بفعله هو ومحافظ الشرقية الذي وهب أحمد شقة ووظيفة في قلب كل شاب حلم البطولة وحلم أن يأخذ بثأر جنودنا شهداء الحدود؟

كيف يطالبون بشباب متحمسين وجدوا أحمد مسار حديث الجميع أن يسكنوا خلف أسوار الظلم بينما هناك من فعل مثلهم وكان بطلا ؟

وبالرغم من هذا فهؤلاء المذكورة أسماؤهم لم يكونوا ضمن الأحداث ، بل كان بينهم من هو خارج من عمله أو كان ذاهبا لمنزله أو كان هناك بمحض الصدفة في اليوم التالي للأحداث وهنا نتساءل لماذا ؟

إحدى المحاميات قالت أن الأمر مرهون بقرار عفو، هل هذا ما تطلبه منا يا سيادة المشير أن نلجأ إليك متذللين لأجل قرار العفو عن أبنائنا؟

هل هذه الثورة التي قمت ومجلسك الموقر بحمايتها كما تردد دائما ويردد معاونوك تطلب من أهلها التذلل من أجل مظلوميها؟!

لن أتذلل ولن يتذلل أحد بعد الآن ولكن بنظرة لكل ما يحدث وما كان من أحداث السفارة خاصة أن تفرج عن هؤلاء وأقرانهم، أن لا تكون معولا يهدم في أعظم ما نملك شبابنا، هؤلاء الشباب الذين بفضلهم خرج الطاغية.

عزت الحالم بمستقبل أفضل شاب ثوري متحمس لا يريد الهجرة وكتب ذات يوم سنكمل المشوار دعه يكمله يا سيادة المشير، دعه يكمله.

فادي طالب معهد السينما فنان وليس بلطجيا مشاغبا.

أحمد عبد الكريم صاحب المكتبة والذي يعرف معنى الكلمة ومعنى الثقافة شاب ليس ببلطجي وإنما هو مصري ثوري متحمس.

ولك يا سيادة المشير كلمة لو كان أحدهم ولد لك ماذا كنت ستفعل ؟

الحرية لكل شبابنا المحبوس ظلما.

رباب كساب

29/9/2011

عزت والطوارئ

2011-09-16T22:42:00.000-07:00

المقال بجريدة البديل
http://elbadil.net/%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%A8-%D8%B9%D8%B2%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%A6/#.TnN2ke_P8Wg.फसबूक

منعتني ظروفي أن أكون ضمن من خرجوا لمليونية تصحيح المسارفي يوم التاسع من سبتمبر.

جلست مكبلة أمام جهاز حاسبي أتابع ما يكتبه الزملاء الحاضرون عبر موقعي تويتر وفيس بوك وبي فرحة لا مثيل لها لنجاح اليوم الذي كنت أتمنى من كل قلبي أن أكون ضمن أحداثه كعادتي منذ بدء الثورة لولا قدمي التي كانت تستقر في جبس مقيت أقعدني عن الخروج.

في المساء تحول الأمر من نجاح رائع واسترداد كرامة مفقودة بعد هدم الجدار العار لاشتباكات عنيفة أسفرت عن ثلاثة قتلى ومصابين تعدوا الألف.

تابعت كغيري الأحداث وقلبي معلق بهؤلاء الشباب أتابع تفسيرات البعض التي رمتهم بالبلطجة، وآخرين بالتهور وخاصة أن وقت الاشتباكات كان قد عاد أغلب الثوار لمنازلهم وعاد الغائبون عن صفحات الفيس بوك يشيدون بنجاح اليوم بعد عودتهم فبقى السؤال من هؤلاء؟

تعددت التفسيرات لكني ملت لكونهم شباب خرجوا عن شعورهم بعد كبت كل هذه السنين لم يقبلوا إهانات الضباط لهم وسبهم بأقذع الألفاظ وقد جاءت شهادة أحدهم لتؤكد فعلا أن سباب الداخلية كان سببا في أنهم لم يستطيعوا الصمت أو التحكم بأعصابهم فردوا بعنف كما أن سوابق الداخلية لم تكن تشفع لها، الداخلية التي لم يتم تطهيرها كما يجب أن يكون وقال وزيرها أنه لا يوجد في الداخلية قناصة وكأن شهداءنا قد قتلهم رجال من كوكب آخر أو أنهم ماتوا وحدهم.

تم القبض على العديد منهم في هذا اليوم لكن المتعجب فعلا هو القبض على أكثر من مائة شاب امتلأت بهم صفحة لا للمحاكمات العسكرية على الانترنت يوم السبت العاشر من سبتمبر رغم أنه لم يكن هناك داع لذلك ومع تفعيل قانون الطوارئ وتحويلهم لنيابة أمن الدولة العليا بدلا من النيابة العسكرية بات الأمر غريبا فلماذا يا سادة تم القبض على هؤلاء؟

وأي منطق هذا الذي يتم القبض به على هؤلاء لأن ملابسهم غير ملائمة ؟ وكما كتبت الأستاذة نجلاء بدير أن من ضمن الهتافات لمن نزلوا المظاهرات ( اتشيك و البس نضيف عشان ماتقابلش منى سيف ) منى سيف الفتاة الشابة المسئولة عن حملة لا للمحاكمات العسكرية.

كتبت نجلاء بدير عن فادي الذي سمعت والدته تتحدث لمحمود سعد عبر قناة التحريرتصف كيف تم القبض عليه وكيف أخذ خمسة عشر يوما في سجن طرة، ومن قبلها تحدثت أم أخرى عن ابنها الأب لأربعة أطفال وأخذوه عنوة لأن بيديه كاميرا.

واليوم أكتب لكم عن ( عزت علي ) الشاب ذو العشرين ربيعا طالب أكاديمية المستقبل الشاب الصغير المتحمس والذي لم يهتم يوما بملابسه ولم يفكر أن يقف أمام مرآة ليتزين من أجل مظاهرة.

خرج عزت يوم السبت وهو لا يعلم أنه لن يعود لمنزله وقريته، لن يعود لحضن أمه التي هو صغيرها، ولم أكن أتخيل أن يصادفني خبر القبض عليه في منتصف الليل على فيسبوك .

حاصرتني ذكرياتي مع الشاب الذي أعرفه معرفة وثيقة فهو لي أخ أصغر، كنت أسمعه يتحدث فأرى مستقبله باديا أمامي مشرقا زاهيا، شعرت به أفضل من عرفت كنت أرى في استقلاليته نجاح وفي أفكاره المتدفقة حياة سيخلقها بيديه.

واعتقل عزت واتهم بالشغب والبلطجة وأودع سجن طرة خمسة عشرة يوما وحقا لا أعرف السبب.

لم يكن عزت بلطجيا، لم يكن يوما مشاغبا، إنه واحد من المتحمسين واحد ممن آمنوا بالحرية التي حصلنا عليها مع ثورتنا المجيدة آمن الصغير أنه بقوله الحق بدفاعه عن كرامته وعن عزته وعزة أهله فهو سوف يكرم سوف يكون قد فعل شيئا جليلا لكنه اتهم بما لم يخطر ببالنا ولا بباله .

كل من كان هناك كان يبحث عن حق الشهداء الست، كان يبحث عن كرامة وطن ،عن عزة مواطن ، عن حرية فما كان من قوات الأمن إلا السحل والضرب والاعتقال والاتهامات بالبلطجة وتفعيل قوانين الطوارئ لنصبح مرة أخرى رهيني الحبس.

لكن كيف أصمت وقد تعلمت مع الشعب كيف أنطق ، صرخنا جميعا بحروف كلمة حرية ونحن نهتف لرحيل الطاغية والنظام؟

نداء للقائمين على أمور مصر لم يعد شعب مصر بصامت ، لم يعد شعب مصر رهين اعتقال الكلمة فلتعيدوا إلينا شبابنا الذين حرمتمونا منهم، فلتعيدوا الحرية لزهورنا، لا للطوارئ ولا للمحاكمات العسكرية.

عزت علي ليس بلطجيا ولا مشاغبا يا أهل مصر ويا أيها المجلس العسكري ويا مجلس الوزراء عزت علي ليس مشاغبا ولا بلطجيا.

ابتسامة وحيدة

2011-09-15T22:45:00.000-07:00

ابتسامة وحيدة

القصة بجريدة البديل

http://elbadil.net/%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF%D8%A9/

مرة أخرى يسحقها المرض، تتساند إلى حائطها البالي في شقتها الصغيرة، إلى الأثاث المتهالك، تعود لحجرتها، تُلقي بجسدها المنهك على السرير، تشعر فجأة بأنها قد انفصلت تماما عن الدنيا، لحظات كأنها دهر.

تسترد وعيها، تتذكر أنها لم تطفئ عيون البوتاجاز، تتجه عيناها ببطء نحو الساعة، دقائق ويُرفع آذان المغرب.

تحاملت مرة أخرى على الجسد المريض، فاجأها دوار جديد، تماسكت، لو لم تكن صائمة لمدت يدها لكوب ماء أو تناولت قطعة مخلل ( كان ينقصني الضغط المنخفض !!).

حملت الطبق الوحيد، ذهبت حيث التليفزيون، تشاهد كافة مسلسلات رمضان لكنها لا تعرف محتواها!

تتلكأ اليوم في تناول طعامها، لا لشيء سوى لفقدها القدرة على حمل الملعقة لفمها.

بدلت قنوات التليفزيون، البرامج تستضيف كل فلول النظام السابق، تضحك لما يقولون، تواصل التقليب وهي تشرب الشاي.

تتذكر طبيبها وهو يقول : الشاي ممنوع، القهوة ممنوعة ، السجائر حذاري منها.

قالت وهي ترسم ابتسامتها المعتادة على وجهها الصغير : لماذا لا تكتب لي دواء يميتني أفضل من الحياة مع كل تلك الممنوعات؟

تأخذ نفسا من سيجارتها تعقبه برشفة من كوب الشاي وهي لازالت تبتسم، ترفع صوت التليفزيون لتتجنب سماع رنين الهاتف الذي لم تشأ الرد عليه أو حتى ضغط زر غلق الصوت.

تلتفت للمرآة الصغيرة الموجودة إلى جوارها، ترفعها قبالتها، لها مدة طويلة لم تصبغ شعرها، ابتسمت من جديد وقالت : ماذا لو حصلت على صبغة كصبغة المخلوع ؟!

باتت تخجل من الذهاب للكوافير لصبغ شعرها أو لتزجيج حاجبيها، تسمع لغط الجيران حين يلمحون بعد عودتها وجها المحمر أثر الفتلة.

- ألم تكبر على ذلك ؟! ألا تراعي سنها ؟ لمن تتجمل ؟!

يلومون عليها حتى حقها في التجمل، تلجأ لإحداهن لتعطيها حقنة فألمها اليوم شديد.

تتصل بالخادمة لتحدد معها موعدا لتنظيف الشقة قبل العيد، تتخابث الخادمة وتعطيها موعدا متأخرا كأنها ليست مثل زبوناتها الأخريات.

تعرف أنها تقول هي الأخرى : ومن يأتيها في العيد ؟ لمن تفرش الجديد وتُخرج الثمين ؟!

قبلت بالموعد المتأخر على مضض.

أخرجت حافظة نقودها وضعت على جانب بعيد عن مصروفاتها اليومية ثمن كعك العيد.

لم تغير شيئا مما اعتادت حتى بعد الثورة.

عادت تتطلع لوجهها في المرآة من جديد، حددت ما زاد من تجاعيد بدقة وهي تقول : كريم الوجه الجديد المقاوم لعلامات السن كما يقولون في الإعلان خائب هو الآخر لم يأت بنتيجة.

لملمت شعرها المرسل على كتفيها، عقصته لأعلى قبل أن تقرر أن تلقي بكل أفكارها تحت سيل من الماء الفاتر.

انتعشت قليلا، داهمتها رغبة بأن تتناول سحورها في الخارج بين الناس.

نفضت الفكرة تحت الوجع الذي تعانيه.

انقضت ساعة أخرى تقلب في القنوات المملة، لا تستقر على قناة ولا تخرج بشيء من هذه الثرثرة.

تشتعل رغبتها من جديد في الخروج، ارتدت ملابسها، بمجرد خروجها داعبت وجهها نسمات هواء أنعشت جسدها اليابس المتعب.

جلست بين الناس تنتقل عيناها بينهم في جولات استطلاعية تحبها وتعشقها دائما، لمست هذه المرة شيئا مختلفا، كأنه سحر الكرامة التي ملأت الجو منذ شهور هو السبب.

أكلت بشراهة، توجهت للمقهى وهناك شربت كوب الشاي الأخير وكذا سيجارتها الأخيرة قبل آذان الفجر.

إحساس بالنشوة والسعادة يتسرب إليها، شعرت بخفة روحها، نادت صبي المقهى الذي جاءها على عجل، همست في أذنه ببضع كلمات وأعطته ورقة صغيرة، قرأ الورقة ونفذ ما طلبت على الفور، التفت إليها ليخبرها بأن محدثه لم ....

قطع حديثه، نطق الشهادتين وأسبل جفنيها.

رباب كساب

17/8/2011

بحلم بأطباء أكثر إنسانية

2011-09-01T04:07:00.000-07:00

أمنية من أمنياتي في ليلة القدر لمستقبل مصر بمجلة المصور عدد الأربعاء 24 أغسطس

ككل البشر أنتظر ليلة القدر وفي جعبتي كثير من الأمنيات التي أدخرها طيلة عام كامل، ورغم دعائي الدائم لله أن يحققها لي ، يظل الدعاء ليلة القدر له إحساس خاص يحمل في داخله قلب الطفولة المنتعش وحس الكبير الواثق في أن الله لن يرده خائبا طالما أصاب تلك الليلة المباركة التي نلتمسها في العشر الأواخر من الشهر الكريم.

كنت أستقبل الليلة بالعديد من الأمنيات الخاصة جدا، أما في هذا العام الذي شاء القدر أن يختلف عن كل ما سبقه من أعوام وجدتني أنفض سلة أمنياتي لهذا العام وألقي بها جميعا غير راغبة فيها لأن هناك أمنية وحيدة، أمل واحد سيطر علي وأعلم أنه سيطر على جموع المصريين بعد ثورة يناير، حلمنا بمصر جديدة.

وأكبر أحلامي بمصر جديدة أن أرى كل مدارسنا خلعت عنها ماضيها ولبست ثوبا جديدا، أريد تعليما لا يعرف التلقين والتحفيظ الذي سئمنا من كثرة ما قلنا يجب أن نجعلهم يفهمون لا يحفظون.

أريد مناهجا جديدة ، معلمون جدد، أن تعمل وزارة التربية والتعليم بحصر جميع معلميها وتنظيم دورات تدريبية عالية المستوى يدرسها لهم كبار خبراء التعليم في الداخل والخارج.

معلم جيد يعني طالبا ممتازا.

أن يكون ضمن مناهجنا منهجا خاص لاكتشاف المواهب على كافة أشكالها والعمل على تنميتها ليس مهما أن أصل بالطالب للجامعة المهم أن أصل به للفهم والابتكار.

أشد ما آلمني حين وجدت على صفحة برنامج محطة مصر على الفيس بوك شاب يسأل عن حقيقة مقال علاء الأسواني الذي كتبه بعد استدعاء أسماء محفوظ للنيابة العسكرية متخيلا أن مبارك هو المحقق، الشاب مستخدم الانترنت لم يفهم مجازية المقال وظن أنه حدث يجب التوثق منه، لحظتها اشتعل بقلبي حريق فهذا النظام السابق ارتكب أفظع جريمة في حقنا لقد كان هدفه أن يحكم شعب جاهل أمي وقد كان.

أحلم بعودة حصة القراءة كنت محظوظة في بداية التحاقي بالمدرسة بأنه كان ضمن جدول حصصنا حصة نقضيها في مكتبة المدرسة، كنت أعشقها وحصة الخط العربي.

يوم يتحسن تعليمنا ستتحسن أحوال كثيرة في مصر.

سأدعو الله أن تكون مصر بلا مستشفى سرطان الأطفال، سأدعوه أن أرى تراجع في أمراض السرطان والفشل الكلوي والكبد.

أن أرى عظماء الطب في مصر يغيرون سلوك زملاءهم المهني يعلمون شباب الأطباء إنسانية المهنة، وأن تتحول مستشفاياتنا على أيديهم لأماكن صالحة لاستقبال الألم والتعامل مع المتألمين، أن لا نتاجر بالمرضى وبالمرض.

أحلم بمصر بلد النيل وقد تمكن كل شعبها من شرب كوب ماء نظيف، كتبت في مقال سابق عن أني أدعو المخلوع ليشرب كوب شاي من ماء مدينتي وقد علته طبقة زيتية اعتدناها ولا أعرف كيف سيشربه، من حقنا أن نحظى بكوب ماء نظيف.

أحلم بمصر بلا فساد، بلا رشاوى.

أحلم بأن يأخذ كل صاحب موهبة حقيقية حقه.

أحلم بمستقبل جديد لمصر الباحثة العلمية، أن يتم التعامل مع الباحثين العلميين بشكل مختلف وأن تفسح الدولة كثيرا من ميزانيتها لهذا المجال ليستغل عقول شباب الباحثين في تحسين الوضع الحالي، لدينا عقول بحاجة للاهتمام.

أشتاق رؤية مصر بلا عشوائيات، أن يكون لمعدومي الدخل فيها حقوق أكبر من فقرائها وأغنيائها، أن يحظى كل طفل بمصر برعاية الدولة حتى يصل لسن المدرسة.

أحلم بديموقراطية حقيقية ، أريد أن أشعر بأن صوتي له قيمة مثل تلك التي كانت له حين كنت وسط الجموع في الميدان.

أحلم أيضا بأن نظل نكره فكرة الزعامة والتأليه وأن نؤصل فكرة أن الرئيس هو موظف لدى شعبه يخطئ نحاسبه ، يحسن نرفع له القبعة.

أحلم بتفعيل القوانين وأن نربي بداخلنا الحرص على الوطن ومصلحته، أن تظل بداخلنا روح الميدان المتضامنة القوية لنواجه صعوبات الحياة القادمة فمصرالقادمة بحاجة لأيادينا وأرواحنا.

ولازالت بداخلي الأحلام تتوالد بمصر أفضل.

إنه العيد

2011-08-25T05:38:00.000-07:00

بمناسبة العيد افتكرت النص دا اللي كتبته صباح عيد الأضحى العام الماضي وكل يوم وأنتم طيبين وبخير وسعادة

*****

لدي رغبة آسرة أن أكتب ليس بروايتي ولا قصة جديدة ولكن أكتب لفعل الكتابة علني أكتب عن العيد أو فنجان قهوتي أو فستان العيد الذي اشتقت إليه أو عن حضن أبي الذي أفتقده ، قد أكتب عن سعادة لم تأت أو عن حوار مفقود أو علاقة لها عمر طفل وقوة سنوات طوال أو أكتب عن جنوني لحظة آخذ قرار أو حين اقرأ حرفا ينعشني أو حين يأتيني بكلمات كنت أظن أنه فقد الطريق إليها ... قد أكتب .

قد أكتب وبداخلي رئة تتنفس عشق الحرف وسطوة القلم ، تسعد كل السعادة حين تفاجئها فكرة أو إبداع جديد .

حين أنفث دخان سيجارتي وأرشف قهوتي وأخط حرفا لم يسبقني إليه سوى قلبي ، أحسه أولا ، أشعر بدبيبه بداخلي كجنين في رحم أمه ، لحظتها تتجلى الحياة ويتجلى العمر وأشعر أني بفستان العيد ، وأن أبي حيا يعطيني العيدية ، بل أحسني هناك على تلك الأرجوحة القديمة أمسك بحبالها وقدمي ثابتتين على خشبتها أطير معها في الهواء غير عابئة بفستاني ذو الورود وهو يطير مع كل حركة ، إنني طفلة ، من يعبأ بطفلة .

اليوم عيد هكذا قلت لأمي حتى تحل ضفائري ولتترك شعري للهواء ، إنه يتنفس هو الآخر نسيم الحرية ، نسيم حرف شقي يداعبني بآهة كل حين .

الأرجوحة تعبث بفستاني وتعبث بشعري والحياة تعبث بي ، أرجوحتها تمزق قلبي نصفين ، نصف بين الحروف ونصف لامرأة تنتظر الكمال .

قد أكتب عن تلك التي دوما تأتيني ببنٍ لم أطلبه ، لكنها تلك المرة نجحت في جعلي أوفر شجاراتي معها لقد كان عظيما وها أنا أرشف أولى رشفاتي منه ، عله العيد السبب أم أن مذاقي لكل شيء قد اختلف ، فنجان القهوة كنيل أمس ، النيل بالأمس كان يناجيني كما هذا البن يداعب لاوامسي ، النيل بالأمس خط حرفا وحدي عرفت مغزاه وماذا يمثل ، كانت شمس الغروب تعلن أن الليل القادم أطول كثيرا مما اعتقدت .. لم أصدقها ، لكني صدقت النيل وحرفه ، قال أنه أرسل لي الشمس تبلغني لكنه علم أني لن أصدقها ... صدقته هو .

صدقت هذه الدمعة التي كثيرا ما تغافلني وتسقط على وجنتي ، لماذا ؟ إنه العيد ، بل لأنه العيد لأنه القلب الذي لا يعرف العيد واليد التي تطعمك بحب ثم بسكين تذبحك بعمق .

لا أعرف فن العوم ، ناداني بالأمس لأسبح ، ألا يعرف أني أخاف الماء ؟!!!

صوته كان حانيا كتلك الجنية التي كانت تنادي اسم أمي في ليالي الشتاء .

هل قلت لك أنهم ردموا البحر وقتلوا الجنية ؟

خنقوها ، وأدوها ولم تكن مؤذية ، كما أنت لم تكن لتغرقني رغم أني غارقة فيك .

فهمت كل حروفك بالأمس وكرهت شمسك الآفلة تعرف أني أحب الشروق ، رغم أني لم أر الشمس يوما تشرق على صفحتك .

أول مرة أخشى حروفي ألأنك أنت صاحبها أم لأنك فقط تسكنها ؟!!!

لن تغرقني اليوم أليس كذلك ؟ إنه العيد !

لكنك أغرقتني قبلا ألا تذكر ؟ ، في كل يوم تدفعني دفعا لأغوص ، ابتلعك ، ابتلعتني ، ابتلعتنا الدنيا ، حائر ، حائرة هكذا هي ، هكذا نحن ، ألهذا أحب الخريف من بين شهور العام كله ؟!

لا تغضب ، دعني أكون وحدي الغاضبة ، دعني أمزقك على صفحاتي ألف مرة ومرة .

ولا تسأل عن هذه المرة الزائدة فهي ستكون الحاسمة لابد للشمس أن تغرب .

بدأت تحس جنوني ، تقلق لا تقلق يا نيلي الجميل ، سآتيك بعذراء جديدة ، لست هذا العام بعذرائك ، سيكون لنا لقاء حتما سنلتقي ألم أقل أني فهمت حروفك ، لكني هذا العام لست عروسك ، لست عروسك .

دعني... إنه العيد .

16/11/2010

جارة الشمس

2011-08-23T16:17:00.000-07:00

كأنها الروح حين تتعلق بين بين، تهز أسئلتي أركان وجودها.

ألن تتخلصي من تلك البين بين ؟

ألن تنعمي مرة بصورة واضحة في مرآة العمر المتسرب ؟

سؤال آخر قبل أن تضيق بكل أسئلتي لماذا دوما تعكسك المرآة أخرى لا تعرفينها ؟

تلتفت عني دون إجابات تاركة إياي في هوة الجهل.

تحاول التخلص من تلك الشرنقة فما دفعت بحريرها ولا تمكنت من سحب روحها، تنكرت لها إيزيس، ماعت، أفروديت، أثينا.

تنكر لها الحب وهجرتها الحكمة، غاب عنها العدل، ماتت فيها الأم.

- أي طريق ذلك الذي تسيرين فيه قدم على رصيف وأخرى في عرض الشارع؟ سيارة رعناء تأخذ ما بقى.

- كيف تتركينها ..... ؟

- اصمتي وكفي عن أسئلتك، ما عادت الحياة أسئلة، ماعادت ردود أفعال.

تنكرت لقوانين نيوتن ومعادلات الكيمياء، لنهايات الخلايا العصبية، تسلقت الطريق الضبابي، توحدت والشمس.

تركتهم ينظرون وينتظرون، يندهشون ويصمتون، قالوا لها أن تعود، أن تخشى الشمس.

بادرتني قائلة : دعيهم فهم لا يعرفون أن النور لا يخشى النور.

- إنها نار.

- بل إنها نور.

ما عدت أعرفها، هناك إلى جوار الشمس تسكن، لا أتمكن من رؤيتها نورها يغشي عينيِّ.

أسمعها تناديني، صوتي لا يصل إليها، لا تحلني من وعد ولا تمنحني حلا.

أشعر بها تقترب، حرها يلفحني، أبتعد، تجرني، تحرقني، تضحك وأنا أتألم، أنظر لها في دهشة، يسحقني برودها.

تدفع يدي المحترقة، أسقط في بحر آلامي، تستدير عني.

لا أنطق إلا باستفسارات لا تجيب عنها، تعود إليِّ تمنحني وردة ما إن أمسكت بها حتى ذابت جراحاتي، صَمَتَ الألم، في غمرة دهشتي وتأملي يدي التي ما عادت محترقة، مضت دون أن أدرك.

ناديتها.

ناديت طويلا.

لمحتها هناك إلى جوار النور.

لوحت لي، لم أخش هذه المرة أن أمد لها يدي.

ولم ألمها أحسست بها و بأن الحياة جوار النور تستحق.

23/8/2011

ياريتني أعرف أعمل حاجة

2011-08-12T04:05:00.000-07:00

ياريتني أعرف أعمل حاجة

المقال بجريدة البديل

http://elbadil.net/%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%A8-%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D9%86%D9%8A-%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D8%A3%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A9/

أمنية من ضمن أمنياتي الكثيرة والتي لو أخبرت بعضكم بها لأثارت شفقتكم عَليِّ لضآلتها.

أعلم أنه لا ينقصكم حالمة جديدة تُلقي بسلال أمنياتها فجأة أمامكم.

منذ أحداث موقعة العباسية التي شبهها الكثيرون بموقعة الجمل والتي أسفرت عن عدد مصابين فاق المائة والأربعون وشهيد وحيد هو محمد محسن رحمه الله وأنا تشتعل بي النار التي وصلت لحد الحريق بعد جمعة السلفيين الذين درت بينهم وجلست في قلب الميدان وهم يملأونه وبعد أن تركوه إثر دعوة أخ فاضل منهم أمسك ميكروفونا وحثهم على تركه، في البداية لم أسمعه فاستوضحته وجدته يقول : ( أيها الأخوة اتركوا الميدان فقد أوصلنا رسالتنا ).

حقا وصلت رسالتكم وجاءت هتافاتكم وأعلامكم الغريبة لتطيح بحلمي الجميل في لحظة، وعشت لحظات إحباط لا مثيل لها.

وحين تحدثت مع قريبتي السلفية وسألتها عن علم السعودية الذي رفعوه قالت لي : ليس علم السعودية إنها راية الإسلام عامة، فسارعت قائلة إذن ما العلم الأسود المكتوب أيضا عليه لا إله إلا الله ؟ قالت وهي تضحك إنها راية الإسلام في الحرب.

حرب؟!!

أو جاءوا ليحاربونا ؟ وهل نحن أعداءهم ؟ لقد مددت يدي وأخذت من أحدهم تمرة أكلتها راضية فهل جاء يحاربني ويطعمني ؟! أم أنه خجل من عدم خجلي منه وابتسامتي وأنا أتناولها من يده ؟

ما المقصد إذن من راية الإسلام في الحرب ؟ ما المقصد إذن من صور بن لادن وهتاف يا أوباما كلنا أسامة ؟!!

يحضرني شكل ضديقتي التي جاءت بطفلتيها للميدان وقد أرعبهما المشهد ولأول مرة طلبتا مغادرة الميدان، حلمي يندثر.

لكن لا، لم ولن يندثر وبعد تفكير قلت من حقهم هم أيضا أن يكون لهم مكانا يصرخون فيه ويعبرون فيه عن أنفسهم لقد صمتوا طويلا، لابد من الرأي الآخر ولابد أن يستعرض المجتمع كافة قواه، ولن أقول أن استعراض السلفيين كان أحد أوراق المجلس العسكري لتخويف الغرب بنفس طريقة المخلوع، سألتزم براءة الفكر وسأظل عند رأيي أنها حرية التعبير وهي حق مكفول لكل مواطن.

وأنه علينا أن ندخل معهم في حوار لنجد نقاط تلاقي تسير بنا في اتجاه حلمي وحلمكم حوار كالذي دار بيني وبين سائق تاكسي في مدينتي طنطا الذي اضطررت لاطلاعه على بطاقتي الشخصية ليصدق أني لست من عملاء التحرير كنت أشرح له أنهم شباب ثوريون يرغبون في تحسين حاله وحال بلده، كنت أحدثه بهدوء راسمة على وجهي ابتسامة ضحكت منها حين تذكرت يوم السادس والعشرون من يناير حين اضطررت للتشاجر مع سائق تاكسي كان متوجها بي لموقف عبود وسألني ( هما المتظاهرين دول بيتظاهروا ليه ؟) كنت حينها قد شاهدت لحظة لملمة أولاد وبنات كالدجاج في ميكروباص بعد أن دفعوعهم دفعا نحو الحائط وركلوهم وضربوهم بكل قوة، لم تكن أصوات ضرب النار قد فارقتني ولا زعيق ضابط الشرطة بوجهي قد نسيته، فانطلقت في السائق دون رحمة.

نعود لحلمي الذي لا أحد يقدر على مصادرته فأنا أحلم بوطن تزغرد فيه نايات الحرية بعد أن ظلت على حزنها أعوام وأعوام، تسطع فيه شموس الأمل لا تعرف غروب، تتجلى فيه العدالة، نرتدي فيه أكاليل الكرامة، الكرامة التي تهدر يوما بعد آخر لم أجد واحدا ممن رفعوا كتاب الله قائلين أنه الدستور الحق مدافعين عن شرع الله متبعين سنة نبيه انتفض وصرخ حين دهس الجند أرض مسجد عمر مكرم، حين روع الناس في أول أيام رمضان بحجة الاستقرار ووقف الحال.

لم أجد أيا منهم يصرخ لما تعرض له المفطرون في الميدان يوم الخامس من أغسطس، لم أجد حتى تغطية إعلامية فعذرتهم فأكيد أنهم لم يفتحوا الانترنت تشغلهم العبادة في هذا الشهر الكريم عن مثل تلك الملاهي.

انفض الجمع الثوري من الميدان، واتبع قول أن الشارع لا يريد اعتصامات ونحن مع الشارع، لكن الميدان صار ملكا للعسكر فأي شارع هذا الذي يريد ذلك ؟

كيف لهذا الشارع للآن لم يقتنع بأن هؤلاء النائمون في الطل الساكنون أرض الميدان يعملون لأجله ؟

كيف يظنون أن بسكلتة الإنتاج ذات الثلاث عجلات سوف تعمل وصاحبها الذي لم يكمل الشهور السبع لم يتعلم كيف يركبها ؟

لا الخارجون إلى الميدان الهاتفين بسقوط النظام هم رومانسيون ثورييون كما يطلق عليهم البعض حتى انتشر التعبير وصار على لسان كل من يظن نفسه يفهم لعبة السياسة أقصد لعبة السقم.

لو نظرتم بداخلكم حقا أيها الصامتون وأنتم أيها المتفذلكون السياسيون وحررتم ذواتكم من كافة المصالح والتظاهر بالارتكان إلى روح العقل وأنتم عنه بعيد لوجدتم أن هؤلاء الرومانسيون على حق، فهم المدركون الحقيقيون أن ما ندور فيه من دوائر مفرغة لن يأتي بأية ثمار على الإطلاق، وأن الإلهاء بالمحاكمة كمن يعطي طفلا باكو شيكولاتة ويطلب منه الصمت حتى ينهي ما في يديه من عمل.

ترى ما الذي بين يدي أصحاب الأمر من أعمال يريدون تمريرها في غفلة منا؟

في غفلة من الميدان الذي صمت فجأة ونجحت محاولات أولي الأمر بإسكات صوته الحقيقي الذي يعتبر كأسنة الخناجر في نحورهم.

الميدان الذي تجتمع فيه الأراء فلا نقتتل ولا نفكر في رفع رايات الحرب، الميدان الذي كان يجمعنا بحق لا مائدة حواراتهم ولا رتبهم التي بعد أن فتحت أبوابها للبعض أطلقت نيران التخويف والتخوين والتحريض.

سأعود لصوت الأغلبية ونقول نحن مع الشارع الذي لازلت أعجب كيف خال عليه لعبة المرض والدخول على سرير لقفص المحاكمة فصرخ حرام؟

ماذا دهاكم أوليس حراما أن مستشفيات وزارة الصحة حدث ولا حرج لا تصلح للبني آدمين لو رويت لكم عن بعض مشاهد أعلم أنكم رأيتموها مثلي لهان عليكم الموت على العلاج بهذه الأماكن.

في بلد لم يهتم رئيسها بما يأكل شعبه وبما يتداوى وبما يتعلم وكل همه هو نشأة جيل جاهل والاهتمام بما يضمن حياته وبما يهيء تربة خصبة لولده من بعده أقول لكم بالبلدي ما يصعبش عليكم غالي.

يكفيني أني أشرب من ماء ملوث كل يوم ولا أملك ثمن وحدة تنقية مياه أقوم بتركيبها لتقيني يوما الموت بالكبد أو الفشل الكلوي وإن حصلت عليها فهل باستطاعة البقية شراءها كفاهم أنهم يدفعون فاتورة المياه.

أود أن أدعو المخلوع على كوب شاي من ماء بيتنا بل من ماء مدينتنا كلها لا أعرف كيف سيشربه وعليه طبقة الزيت المعتادة ، اعتدناها واعتدنا شكل الكوب بعد الشرب وقد بان أسودا، حتى أنني كففت الخجل أمام ضيوفي فلديهم نفس الأمر.

مصر الآن ليست مصر يناير وفبراير، ليست مصر العام الماضي ، مصر الآن وليدة جديدة تترنح بحاجة لمن يمد يده ويمسك بها خوفا من الانزلاق، مصر تناديكم لتفتحوا أذرعكم وتأخذوها بين رحاكم، في أحضانكم، بين جوانحكم فهل تقدرون على منحها مع الحب عقولكم بلا ضغائن ولا مصالح.

مرة واحدة دعونا نفكر بعيدا عما سوف نكسبه فكروا فيما تربحه هي بنا، لا ضير من أن نضحي جميعا لأجلها ، نخسر الآن لنكسب غدا ولتكسب الأجيال القادمة، واجب علينا التضحية واعلموا أن الرزق بيد الله لا حيلة فيه.

قال الإمام علي رضي الله عنه ( علمت أن رزقي لن يأخذه غيري فاطمأن قلبي ) ويقول تعالى في كتابه الكريم ( وفي السماء رزقكم وما توعدون ) صدق الله العظيم.

وياريتني حقيقي أعرف أعمل حاجة.

7/8/2011

رباب كساب

للعاديين كلمة

2011-07-26T09:29:00.001-07:00

للعاديين كلمة

مقالي بجريدة البديل

http://elbadil.net/%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A9/

للمرة المليون أكرر أني لست بسياسية، لست من العاملين بها ولا المشتغلين عليها، لا من المنتفعين من ورائها، ولا من الضالعين فيها وبكل خيوط لعبتها القميئة التي سميتها قبل عام تقريبا لعبة السقم.

لم أعنى يوما بمظاهرة، أو بمتابعة المعارضة التي كنت دائما أعتبرها معارضة ( خالف تعرف ) أو المعارضة من أجل تحقيق مصلحة، المعارضة كانت هشة وضعيفة لذا لم تجن أية ثمار قوية إلا حين هبت جموع المصريين في 25 يناير وكانت الثورة التي كشفت هشاشة الجالسين على حكم مصر وسقوطهم في 18 يوم فقط لا غير.

لكن ــ بعد لكن علينا أن ننتبه ــ لماذا ذكرت هذه المقدمة ؟

ذكرتها لأبين أنني مواطنة عادية جدا، قد تصادفها في طريقك لا تنتبه، قد تصطدم بها فلا تفكر حتى أن تعتذر، مواطنة تحلم بحياة هادئة، هانئة، تختمها بما يتقبله الله منها لتكون نهاية حياتها في معيته سبحانه وتعالى.

لكن كيف أحقق ذلك ؟

كيف أصل لذلك وسط كل ما مررنا به حتى الآن ؟

لا أملك عصا سحرية أحول بها حياتي أو أستعيد بها هدوئي السابق ـ كنا من قبل في أمن وأمان ـ تلك كلماتهم التي كنت أقول ردا عليها كنتم آمنين بالخوف، كنتم ساكنين بالعجز، تنتظرون النهاية بلا أمل لأنكم لا تعرفون أن هناك ما هو أفضل.

وصلنا للمرحلة التي قالوا أن بعد الثورات هي مرحلة مألوفة ، لم أمر في عمري الثلاثيني بأية ثورات لأعرف لكن المطلعين على تاريخ بعض الثورات يقولون مرحلة اللا استقرار هذه أمرا عاديا هي فقط ليست عادية لنا نحن العاديون الذين كنا نعيش حياتنا بين عمل وبيت وتليفزيون والبعض منا من كان يحسب حساب يومان يقضيهما في واحد من المصايف يغسل فيها تعب العام.

العاديون الذين لا يعرفون الدستور والقانون الذين كانوا يخشون المرور أمام قسم الشرطة أو حتى مصادفة دورية تطلب منهم البطاقات التي لا ينسونها ولا يحملون كارنيهات عضوية في نوادي مجرد ذكر اسمها يجعل الضابط يلتفت راجعا وهؤلاء لا يركبون المواصلات كبقية البشر.

ماذا يريد العاديون؟

أن لا تسرق بهائمهم ( معذرة سكنى الريف تحكم ) وكأنها لم تكن تسرق قبل الثورة لكنهم يشكون الآن من تعدد سرقة المواشي.

أن لا تنهب تجارتهم ،معهم حق كل الحق ، من ينهب أكثر الحرامي الذي جاء يسطو على تجارتك خائفا مرتعبا ليلا أم مفتش التموين أو الصحة أو غيره ممن كنت تدفع لهم ؟

أن تؤمن طرقهم ضد الحوادث .... هذا مطلب جماهيري رائع لنا سنوات وسنوات وسنوات ننادي به الطرق بحاجة لأن تكون بمواصفات عالمية لكن ما دخل الطرق في رعونة السائقين، ودخولهم في سباقات لإثبات مهاراتهم وكل من اعتاد السفر على الطرق يعرف ذلك ( مهارات الأولى بها رالي السيارات الذي كان يعقد بجوار الهرم وتنقله قناتنا الثانية رحمها الله ) ما دخل الثورة في حوادث الطرق والسرقات والاغتصابات وغيرها ؟

كل ما هنالك أن كل هؤلاء الذين باتوا يشترون الصحف بعد الثورة ويجلسون أمام برامج التوك شو التي تكاثرت كالجراد عرفوا أن هناك في بلدنا قطاع طرق وبلطجية ولصوص ومغتصبين، أتذكر أني قبل بضعة أعوام قد كففت عن قراءة صفحة الحوادث من كثرة ما كانت تحمل من مآسي يشيب لها الولدان، ولو كنتم من متابعي التليفزيون مثلي وتجلسون ساعات طويلة تقلبون قنواته المعدودة قبل انتشار الوصلة بالطبع لكنتم من مدمني برنامج خلف الأسوار الذي كان ضيفه الأثير إسماعيل الشاعر ( لعنه الله ) وقد كان حافلا بجرائم ولا أفلام الأخوة الأمريكان.

لا أبرر تلك التجاوزات لكنها موجودة كل ما هنالك أن شعاع الضوء فقط سلط عليها ليس إلا.

ليست هذه مشكلتي وليست هذه سياسة وإن كان في تسليط الاضواء على ذلك شغل سياسي، مشكلتي أني كواحدة تعلمت لأول مرة كيف تخرج في مظاهرة كيف كانت ضمن ثورة شعبية، كيف هتفت لأول مرة بصوت عال ـ بغير تحية العلم في طابور الصباح ليردد التحية خلفها زملاءها وزميلاتها ــ يسقط حسني مبارك، عيش ، حرية ، كرامة إنسانية ، كيف تعلمت أنها جزء من نظام كبير وعالم أكبر أصبح للمرء فيه رأي لابد أن يسمع وكلمة لا سبيل لأن ترد لأنها كلمة حصلت عليها بدماء كل شهداءنا النبلاء الأطهار كلمة لابد ألا تفرط فيها مهما كان الأمر.

إذن فلقد دخلت اللعبة القميئة واحتللت مقعدا أمام سينما الوطن قد لا يكون مقعدا أماميا في الخلف هناك حيث تجاوزات الجمهور لكنه مكان موجود وعلي أن أتحدث منه وإن لم يسمعني من يجلس في الصف الأمامي علي أن أصرخ ليصل صوتي ولن أعود لحضن الصمت من جديد فلقد تعلمت الكلام .

لكل هؤلاء الذين يتلاعبون الآن بحقي وبحق كل مواطن عادي كفاكم اسمعوا الناس العادية الناس التي تركب المواصلات التي ارتفعت أجرتها ، الناس التي تشتري كيلو الفول بتسعة جنيهات والأرز بخمسة، الناس التي وعدتوها بحد أدنى للأجور تأهبوا له فتأهب من يتاجرون بأقواتهم برفع كل السلع الغذائية، الناس التي لا تعرف الدستور ، الناس التي تريد النوم بأمان وتأكل وتشرب وتتعلم وتنتج وتريد حقا أن تنتج.

عادت الناس للتحرير بوجوه جديدة رأيتها بعيني وجوه لم تحس التغيير فعادت تنادي به وعدت معهم على أمل أن أسقط النظام بحق، عدنا نريد حق الدماء التي أهدرت وضاعت حقوقها وماذا كان الرد؟

تغيير وزاري ... مليون مرحبا وأهلا وسهلا.

لكن أليس من باب إحقاق الحق أن أعيد الأمن والأمان أن أقول لمن صرخ بأنه لا توجد قناصة بالداخلية قتلت شبابنا كفاك واصمت ؟ أليس واجبا أن أقول لكل جهاز الداخلية وداعا ؟

أليس أولى من تغيير كل هؤلاء واستبدالهم بوجوه لا أعرفها ووجدت كثيرين غيري ( العاديون طبعا ) لا يعرفونهم أن الإبقاء على وزير الداخلية بطاقم ضباطه ومساعديه الذين تمت ترقيتهم في الحركة قبل أيام هو استفزاز لكل أم فقدت ضناها في هذه الثورة، لكل أب فقد عكازه ؟

أليس استفزازا لي أنا التي تعلمت الحرية في يناير الماضي ولكل من تعلمها معي؟

لا أفهم سياستكم ولا أريد أن ألعبها ، لا أريد حرب التخوين ، ولا خزعبلات الانتخابات وهوجة المرشحين وألعاب الإخوان والأحزاب وغيرهم لا أريد ، أريد حقي ، أريد أن أرى من أهرق دماء أولاد وطني يراق دمه، لم ولن أنسى الدم الذي كان يغسله البعض في واحد من الشوارع الجانبية أمامي دم شاب أظنه لم يكمل العشرين من عمره كان يصرخ وهم يحملونه يوم 28 يناير ( مش هنيسبكم ،بنحب البلد ،تحيا مصر).

دفع ثمن حبه لها عمره كيف لا آخذ أنا حقه ؟

18/7/2011

رباب كساب

الوجه الآخر

2011-07-26T09:27:00.000-07:00

قصتي الوجه الآخر بجريدة روزاليوسف

http://www.rosaonline.net/Daily/News.asp?id=118457

قفزت من جوف الوجد كلماتي، شقت الغيم، انسابت مطراً دَقَّ نوافذ سكوني بعنف.

بدا وجهه المنعكس علي زجاج النافذة المبللة مهتزاً، عيناه تلمع ببريقها القديم، تُخفي تلك التجاعيد التي غزت أركان وجهه الشاب.

عمرٌ فوق العمر.

غاصت عيناي في تفاصيله، لازال يملك بعضاً منه .... قديمه.

استعصي علي فهم كلماته المبعثرة، نظرت إلي قلبه ذاك المسطور فيه... أفهمه.

مررت بيدي علي تجاعيده، زالت تعاريجها، لثمت ما بقي... عاد الشباب يسري.

لملمت شعاع الشمس الغاربة في حضني، طوقته بدفئي، التفت كلماته عقداً، ارتجت أوصالي.

أرسل ناظريه عني بعيداً، داعبني بابتسامة لم أفهمها، تحسس وجهه الناعم، ضحك بصوت عالٍ، قهقه، شكرني ومضي.

طلعنا ما بنفهمشي

2011-07-26T09:25:00.000-07:00

طلعنا ما بنفهمشي

المقال بجريدة البديل

http://elbadil.net/%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%A8-%D8%B7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%A7-%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D9%86%D9%81%D9%87%D9%85%D8%B4%D9%8A/

نظرة على الوضع الحالي كفيلة بأن تجعلني أصرخ وأقول ( طلعنا ما بنفهمشي ).

كتبت لصديقتي على صفحتي بالفيس بوك أريد العودة للتحرير أريد الصراخ بأن يسقط النظام ، ارحل .. ارحل يعني امشي ياللي ما بتفهمشي.

أعود مرة أخرى لنداءات التحرير، أعود ليوتوبيا مصر الحديثة من جديد.

هذه المرة بأملٍ أدفعه دفعا ليتجدد، أمل أن أسقط النظام.

كل من يخط حرفا على صفحات الجرائد والمواقع الإليكترونية يعلم تمام العلم أن النظام لم يسقط، وأن الثورة لم تحقق ما خرجت لأجله وهو إسقاط النظام فعليا.

قال البعض أزمتنا أن الثوار لم يحكموا، قال آخرون وأكدوا أن الشعب أسقط رأس الحية وذهب ليستكين ببيته منتظرا تعديل الأجور وانخفاض الأسعار وحياة وردية بعد رجوع ما نهبه وما سرقه رموز طرة الآن.

كانت ولازالت لدي شكوك بعودة ما نُهب فلقد أخذوا الوقت الكافي ليتخلصوا مما لديهم وبأيدينا نحن، نعم بأيدينا، يوم الحادي عشر من فبراير ذلك اليوم الذي أراد فيه ثوار مصر التوجه لقصر العروبة لكي يخرجوا الطاغية فجاء خروجه بالفعل ليس على أيديهم وإنما خوفا ورعبا وبالاتفاق مع قادته، كان علينا في هذا اليوم أن نتولى الأمر.

أجدني أعود لأن الثورة ثورة جماعية بلا زعيم ولا قائد، وهنا تكمن مشكلة أخرى من كنا سنسلمه مقاليدنا لو جلسنا نحن على عرش مصر.

- لما أحب أكلم شعب مصر أكلم مين ؟؟

أليست هذه أشهر جمل فيلم وا إسلاماه؟

الآن وبعد أربعة أشهر على ثورتنا المجيدة لا نتفق على قرار واحد كيف كنا سنتفق على من يتحدث باسم مصر في يوم الحادي عشر من فبراير؟ ليس هذا معناه موافقة مني على تولي المجلس العسكري مقاليد الأمور حاشا لله وأقولها حاشا لله لأني أرفض الأمر رفضا باتا ، كنت سأرتضي بأي مواطن مصري يخرج فاتحا صدره ويعتقد أنه قطز ويقول : تقدر تتكلم معايا أنا.

مات أيبك وأقطاي وقتلت شجرة الدر وبقيت مصر، بقيت مصر لأنها أحق بالبقاء ولكي تبقى علينا أن نوجه فكرنا لكيفية تهيئة وضع البقاء.

ولأنني فلاحة بالبكالوريوس كما كان يحلو لأبي أن يدعوني، ولأني تعلمت أن تقليب الأرض قبل الزراعة فعل أساس لكي تزرع ولأن الجذور حين تكون فاسدة يجب علينا أن نقتلعها كان على ثوار التحرير أن يفعلوا المثل ، الثورة هي أن تقلب كل شيء رأسا على عقب، أن تقلب الأرض فيخرج المحبوس منها للنور، أن تجعلها تتنفس، كانت مصر بحاجة لنسيم الحرية لكن أرضها لم تتنفسه بعد، لازال النظام قابعا، لازالت الأقلام تكتب بنفس النهج ونفس الأسلوب، لازال الإعلام على فظاعته، لازلنا نحن كما كنا.

ماذا استفدنا بعد الثورة؟

قنوات جديدة.

أحزاب جديدة.

الحوار الوطني ، الوفاق الوطني، وكان لدينا ما يسمى الحزب الوطني!

قنوات جديدة فتحت مجالا للرغي أكثر وأكثر عبر برامج التوك شو وغيرها، الجميع يتحدث الجميع ينتقد ويظن أن هذا نتاج الثورة حرية الكلام، ألم يكن النظام السابق يستغل ذلك عبر صحافة وقنوات مختلفة ليدعي أمام العالم بأننا نمارس الديموقراطية ؟ ألم يكن يترككم تقولون ـ حقا لن أنكر أنه أحيانا كان يشد من يشد حتى لا يتجرأ كثيرا ـ لكنه كان يترك مساحة واسعة لم تكن متاحة في كثير من الدول العربية المجاورة.

أحزاب تتصارع على كعكة مصر وصراعات خفية لا نعلم إلى أين ستقودنا؟ الدستور أولا أم الانتخابات أولا جعلتونا نكره الدستور والانتخابات ولتقرأوا مقال محمد أبو الغيط بالأمس ( الفقراء أولا يا ولاد الكلب ) لتعرفوا ما نحن فيه حقا.

ظهور خفافيش خرجت من مخابئها تكفر من تكفر وتتحدث بجهل كبير في الدين والسياسة متخذة من منابر وجدت لها من قبل كلعبة يلعب بها النظام السابق لإلهاء الشعب المقهور فلا يبحث عن جديد ولا يطالب بحق وإنما يجلس أمام هؤلاء يبشرونه بالجنة والصبر على المكاره فقط يؤدون شعائر الدين دون عمق الدين دون روح الدين ومعاملاته ، الدين الحق الذي يحثنا على العمل والعلم والثورة الحقة .

بل دعوا هم لعدم الثورة على الحاكم كيف وقد قال أبو بكر الأعظم مني ومنهم إسلاما ( إن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني ).

أليس هذا صاحب رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ؟

أليس أمرنا شورى بيننا؟

ألم يحولوا هؤلاء المهندسين والمدرسين وغيرهم لبائعي شرائط دينية وبسبوسة وعطور بحجة أموال الحكومة حرام بدلا من أن يحولوهم لمنتجين من أي نوع ولو حتى زراع بالأجر ، أو دعوتهم للمقاومة والجهاد أليس مقاومة الظلم جهاد ؟!لم يقوموا الحاكم والآن يخرجون لتكفير الجميع وتخوين الجميع ولتصبح الديموقراطية على أيديهم هي فعل قوم لوط.

هذا ما خرجنا به بعد الثورة.

خرجنا بأكثر من مائة ائتلاف؛ يكفي أن الحوار الذي دعا له الجيش بمسرح الجلاء قيل أن به مائة وخمسون ائتلافا في حين كان هناك أكثر من عشرين إئتلاف قاطعوا الحوار الذي لم تتم دعوتهم عليه بلا برنامج مسبق أو وقتا كافيا.

إعلام يترأسه وزير عسكري يصادر على حق الشعب في خلع رئيسه ويقول أنه رئيس سابق كيف وقد شاهد العالم كله مصر وشعبها يخلعون هذا الفاسد؟

يوم السادس من فبراير بعض ثوار الميدان البسطاء جلسوا إلى قرب خيمتهم يغنون : دلعه يا دلعه مبارك شعبه خلعه. كان هذا قبل رحيله.

فكيف بعد شهور من خلعه يخرج من يقول عليه رئيس سابق لا مخلوع ؟!!سابق لمن ؟

آثار على رأسها وزير أيام الثورة قال لم يُسرق شيء من المتحف المصري وبعد توليه تعود بعض القطع كل يوم وما خفي كان أعظم، يثور عليه كل الآثاريون ويصر رئيس الوزاراء والمجلس العسكري على بقائه ولا أعرف السبب ؛ مَن خلفه ؟

داخلية حدث ولا حرج ، لن أتكلم عن مآسي الداخلية في الشوارع والأقسام لن أتكلم عن مأمور الأزبكية ولا غيره ولا من مات بل سأروي لكم شيئا آخر لتعلموا أن الداخلية ترفض العمل على كافة صوره وأشكاله .

في مدينتي مركز شرطة يتوجه إليه مفتش زراعي بصحبة مهندسين الري مصطحبين مواتيرهم ومبيداتهم لإزالة مشاتل الأرز المخالفة للدورة الزراعية، لابد من اصطحاب قوة شرطة خوفا من هجوم الزراع عليهم فهم في النهاية وبوجهة نظر الفلاحين (جايين يخربوا بيتهم ) في البداية رفض الضباط الخروج وأرسلوا بعض الأمناء الذين أخذوا جانبا ولم يتحركوا، مرة أخرى ذهب الفريق ذاته لنقطة شرطة قرية تابعة لمركزنا وكان لديها علم من المأمور الذي طلب منهم انتظار الوفد القادم فإذا بالضابط يحبس نفسه داخل حجرته ويدعي عدم وجوده ويجلس المهندسون منتظرون فيلمحون أن بالحجرة أحد ويفشي أحد العساكر أن الرجل بالداخل يتهرب منهم.

ليس الفلاحين هنا سائقي ميكروباص يهوون الاعتداء على خلق الله وليس الأمر بغريب عليهم فهو يتم كل عام وهم أيضا يتملصون من الأمر وبعد مضي المهندسين يغسلون المبيد من على شتلات الأرز ويزرعون ويدفعون مخالفة الري بعد ذلك ، فالأرز محصول مربح بالنسبة لهم كما أنهم يضمنون غذاءهم بقية العام لا يفكرون بما يهدره الأرز من ماء ولا أزمتنا مع الماء .

فكل له تصرفه وتحايله على القانون ليس الغرض أن أحكي لكم حكايا بل أقولها لكي تعرفون أنهم لا يؤدون أبسط مهامهم فما بالك بأمن المواطنين .

بعد جمعة الغضب الأولى وهروب الداخلية قلت أن هذا الجهاز كان يجب أن يحال للاستيداع بكامله فلقد خان وطنه ومواطنيه.

وحين يحدثنا أحد اللواءات عبر برنامج في الميدان أمس عن أمر حبس واحد من المواطنين يتوسل والده لأجله يقول الرجل أن الشاب لديه سجل إجرامي ، عندك يا سيادة اللواء هل أثق بك وبوزارتك التي كانت تلفق ما تلفق وقتما تشاء؟! أليس بمقدورك أن تستخرج سجلا إجراميا لأي مخلوق ؟ ولا تقل لي نحن بعد الثورة إنا لازلنا قبل الثورة.

من قتلنا عمدا، من وجه لصدورنا الرصاص ، من أعيانا بقنابل مسيلة للدموع حارقة لازلت أشمها للآن لا يتورع عن فعل شيء ليبرئ نفسه وما هو ببريء.

بعد الثورة أخذ سرور كفالة مائتي ألف جنيه وأخذ العمال والفلاحون الذي يطالبون بعدالة حقيقية عشرة آلاف جنيه كفالة تكرم النائب العام ورفعها بعد انتقاد الناس.

هؤلاء الذين يصرخون بآلامهم التي طالما كتموها تطلبون منهم الكف عن الصراخ، كيف أكف وقد طال بي أمد الألم ؟

كيف أكف وأنا أجد الجوعى إزدادوا جوعا ؟

كيف أكف يا سادة وأنا أرى كل يوم زملائي يحسبون المليم إلى جوار القرش ليتمكنوا من العيش في ظل الغلاء المستفحل ولا سبيل ؟

كيف أكف وأنا أدخل كل يوم مقر عملي فأجد بديلا لصباح الخير والسلام عليكم ( مفيش أخبار عن الحد الأدنى ) ؟

أريد العودة للتحرير إن كان هو مكان الصراخ بحق لأصرخ طلعنا ما بنفهمشي ، سأصرخ بأعلى صوتي ارحل .. ارحل أيها النظام .

فليسقط النظااااااااااااااااااااااااااااااااااام.

رباب كساب

18/6/2011

اعتذار مرفوض

2011-07-26T09:03:00.000-07:00

تمكنت من كبح جماح غضبي بعد علمي بإخلاء سبيل السيدة سوزان ثابت حرم الرئيس السابق بعد تنازلها عن أموالها التي قدرت بأربعة وعشرين مليون جنيها مصريا فقط لا غير .

لكني لم أتمكن من عدم الغضب على الرئيس السابق حين امتلأ الانترنت بأخبار عن تنازله عن أمواله واعتذاره هو الآخر أسوة بزوجته وكل هذا في مقابل عدم المحاكمة وإخلاء السبيل .

كثيرا ما تساءلت كيف ينام هؤلاء قريرون العين مرتاحي البال وهم مرتكبين كل تلك الآثام ؟

وتذكرت الفاروق عمر حين قال ( لو تعثرت دابة في العراق لسئل عنها عمر ) .

كيف أسامح من غرق شبابه ورجاله ونسائه وأطفاله في عبارة السلام وذهب هو يشاهد مبارة لكرة القدم ؟

كيف أسامح من أهدر دماءنا وأموالنا وحرمنا من وسيلة مواصلات محترمة مما كان له كل يوم حادثة على الطريق هذا غير كارثة قطار الصعيد لن أنسى مشهد الأم التي جاءت لتلقي بطفلها من نافذة القطار فتفحمت وهو عليها ، مشهد رغم مرور تلك السنوات لم يفارق ذاكرتي أبدا ؟

كيف أنسى وكيف أسامح من دفع بعقولنا للهجرة لتلمس العلم في بلاد تحترم العلم وقد منعنا تعليما جيدا وأغلق السبيل أمامنا لنرتقي وننجح بكل وسائل القمع ؟

كيف أسامح من شجع نظم المحسوبية والرشوة فإذا كان رب البيت بالدف ضارب فشيمة أهل بيته الرقص ، فلأنه فاسد شاع الفساد في كل القطاعات منه شخصيا وحتى أصغر موظف .

لم أنس تلك العجوز التي جاءت تتوكأ على عصا لتقضي مصلحة لها في مقر عملي لم تكن قادرة على صعود السلم مد لها يده واحد من زملائنا وأجلسها على السلم وقال لها انتظري سأنهي لك الأوراق وأعيدها لك ، ذهب مصحوبا بدعائها ولكنه حين عاد وجدها تمد له يدها بجنيهين وقف مندهشا لأن تلك العجوز رسخ في ثقافتها أن لا شيء في هذا البلد بلا إكرامية ولا رشوة .

كيف أنسى أننا البلد الوحيد الذي به مستشفى لسرطان الأطفال ؟

نجحت زوجته في أن تقضي على شلل الأطفال فصارت تهلل لها الصحف ووسائل الإعلام جميعها ووثيقة الطفل ووثيقة الأسرة ولكنهم نجحوا في وجود أجيال مصابة بالسرطان والفشل الكلوي وفيروس سي .

دفعنا لنزرع الكانتالوب والفراولة وضيق على المزارعين زراعة القمح هذا غير التقاوي التي يزرعها المزارعون فتنتج محصولا جنينه ميتا فلا يتمكن من زراعته مرة أخرى لصالح شركات التقاوي وعمليات الاستيراد بعدما كان الفلاح قديما يزرع ويأخذ من محصوله ما يكفيه لاستهلاكه وأسرته ويحتفظ بجزء يزرع منه محصوله الجديد .

بتنا نعرف المبيدات والآفات التي لم تكن من قبل ، بتنا نستورد قطن وقد كنا في العالم أول من ينتج القطن طويل التيلة وكم أحزن حين أقرأ عن قطن مصر القديم أو أشاهد فيلما أجنبيا يحكي عن استيراد تقاوي القطن من مصر في عهود قديمة ، مصر كانت بالنسبة للغرب القطن والفراعنة فصارت لاشيء ، مصر مبارك لم تعد سوى الحليف الأمثل لبقاء أعدى أعداءنا بخير وسلام .

مصر مبارك قوارب هاربة بشباب يحلم بعيش كريم فيرقد في النهاية في باطن أسماك المتوسط .

مصر مبارك مغتربون بلا كرامة في أوطان استعبدتهم من أجل لقمة العيش .

مصر مبارك مغتربون عائدون بأفكار أصحاب رأس المال ليحطموا بها جدر بلدنا القديمة .

مصر مبارك شعب كريم يعيش على الفتات بينما هو ورجاله يحتفظون في كروشهم بكل مصر .

مصر مبارك فتنة ما كانت وما عرفناها .

مصر مبارك تقابل نداءات الحرية برصاص الغدر وقنابل الخيانة .

مصر مبارك كلمة مبتورة ، وعلم منقوص ، وشجاعة هاربة ، وكرامة ضائعة فبالله عليكم كيف أسامح ؟!!!

17/5/2011

المقال على موقع جريدة الثوار

http://althwar.com/2011/05/18/%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B1%D9%81%D9%88%D8%B6/

حوراي للسياسة الكويتية

2011-07-26T08:58:00.000-07:00

لا تؤمن باللاءات الثلاثة التي تحظر الجنس والسياسة والدين

12/06/2011

رباب كساب: أحببت فرأيت الأشياء للمرة الأولى

العاطفة جعلتني أنتهي من روايتي الأخيرة في شهرين

أنا محافظة أكره الفجاجة وأكتب عن الجنس والدين والجمال

القاهرة - آية ياسر:

ساعدتها نشأتها واقامتها في قرية ريفية صغيرة, وعملها كمهندسة زراعية , على أن تتخذ لنفسها أسلوبًا بسيطًا في التعبير, لتبدوا معالم الريف ومفرداته واضحة البصمات على أعمالها. ورغم ذلك فقد نجحت فى تخطي بعض القيم التي يفرضها عليها مجتمع النشأة فرفضت لاءات الابداع ومحظوراته, حيث كتبت عن ختان الاناث, وعن العلاقات غير الشرعية, انها الكاتبة "رباب كساب" التي كان من المنتظر أن يصدر احدث اعمالها " لوحة اعلانات" في معرض القاهرة الدولي للكتاب منذ شهور قليلة ولكن قيام الثورة حال دون اقامته , حول هذا المجموعة وغيرها كان هذا الحوار:
ماذا عن القضايا والأفكار التي صاغت مجموعتك القصصية الجديدة "لوحة اعلانات"?
" لوحة اعلانات" مجموعة من القصص الاجتماعية, والرومانسية التي كتبتها على مدار "ثلاث سنوات", وتعبر عن حالة الاحباط التي يعاني منها المجتمع المصري, ويظهر ذلك بشكل كبير في قصة "لوحة اعلانات", التي تحمل المجموعة اسمها, وهي تتناول الأحلام التي تراود كل حبيبين يرغبان في الزواج والعيش سويًا, انها أحلام لا تتحقق الا في قصص من نسج خيالهم, فنجد حبيبين يقفان أسفل لوحة اعلانية ضخمة, تعلن عن عمارة سكنية تحت الانشاء, وهنا أخذا في تخيل مسكن الزوجية الخاص بهما, حتى أنهما تشاجرا حول اصيص الزرع وبأي مكان في شرفة منزلهما يضعون, انها قمة السخرية.

أبطال ناقصون

سبق هذا المجموعة روايتك "الفصول الثلاثة" والتي اسقطى فيها فصل الربيع, فما السبب?
لا أحد يصادف الكمال, ولأن أبطال الرواية من الواقع فهم ناقصون, ويبحثون عن الكمال, وعن فصلهم الضائع وهو الربيع, يبحثون عنه في الحب, والعمل, والطموح, والعلاقات الاجتماعية, لكننا في الحقيقة يمكننا خلق ربيعنا في الشتاء, أو الخريف, أو الصيف, لأن الربيع موجود في جميع مراحل عمرنا من دون أن نشعر به. ولهذا اخترت أن تتراوح أعمار شخصيات الرواية بين الثلاثين والستين, فالشباب في العشرين من أعمارهم لا يلتفتون وراءهم, عكس المراحل العمرية المتقدمة.
المتابع لأعمالك لا يستطيع ان يربطها بمدرسة معينة لماذا?
لأن كل عمل أدبي كتبته له حالته الخاصة به, وأنا لا أحب التقيد بمذهب معين, أو مدرسة محددة في الكتابة الأدبية, فقط العمل وقصته هما ما يحددان قالبه وشكله, وتوجهه, وقد ظهر الاتجاه الكلاسيكي, بوضوح في روايتي "قفص اسمه أنا", و"مسرودة". أما رواية "الفصول الثلاثة" فيظهر فيها الاتجاه الحديث في الكتابة حيث استخدمت فيها التقطيع المتوازي والتكثيف, وبشكل عام فأنا أميل الى المدرسة الواقعية في كتاباتي الأدبية.
تناولت أعمالك بعض القضايا الجريئة كختان الاناث, والخيانة الزوجية, والعلاقات غير الشرعية, ألم تخشي نظرة المجتمع لك?
عندما أكتب لا أفكر في نظرة المجتمع, فالكتابة حالة تفرض نفسها, وأنا أعبر عن تلك القضايا, من خلال وجهة نظري, فالبشاعة التي كانت تتم بها عملية الختان في ريف مصر, والتي تناولتها في مشهد حفل الختان الجماعي لفتيات المنطقة الواحدة بروايتي "مسرودة" حدث بالفعل مع بعض معارفي وقد حكوه لي, فالواقع به من المرارة ما يفوق الخيال, أما عن الخيانة الزوجية التي تناولتها في رواية "الفصول الثلاثة" موجودة بالفعل في المجتمع, ويختلف تقبلنا لتلك الفكرة من فرد لآخر.
ولماذا اخترت" مسرودة " اسمًا لروايتك وما الذي يعنيه?
"المسرودة" هي وجبة معروفة في بلدتي بمحافظة طنطا أحدى محافظات الوجه البحري, ولكنها تتسم بصعوبة صناعتها و"مسرودة" هو اسم بطلة روايتي وقد أطلقه عليها والدها لأنها ولدت وخرجت للدنيا عندما كان يتناول هذه الوجبة, التي تجيد عائلتها صناعتها, ثم ورثت ذلك عنهم, واتخذت من صناعة المسرودة تجارة, ومهنة لها.
حاصرت بطلة روايتك " قفص اسمه أنا" بين خيارين, حمل كل منهما تضحية كبيرة, فهي اما أن تختار حبها, أو طموحها, وهو ما اعتبره البعض قسوة منك?
عندما تنظرين للرواية جيدًا ستجدين أن البطلين فيها كانا أنانيين للغاية, الا أن "صفاء" كانت أكثر صراحة من " فتحي", حيث قررت أن تتخلى عن حبها, من أجل طموحها, وفي نهاية الرواية نجد أنها رغم حزنها لموت البطل, مازالت واقعية, فهي تدرك أنه لا أحد يحصل على كل شيء في الدنيا, لذا لم يكن بمقدورها أن تحقق طموحاتها وتتزوج من حبيبها.

الارتباط بالريف

لماذا يبدو ارتباطك بالريف واضحًا, في روايتيك "قفص اسمه أنا", و"مسرودة"?
لأنه محل ميلادي واقامتي, فأنا أعيش في مدينة ريفية صغيرة, كما أن عملي كمهندسة زراعية, زاد من تعاملي واحتكاكي بالمزارعين والفلاحين, ومن هنا تأثرت بهم في كتاباتي.
اذا عدنا لارهاصات الأولى التي دفعتك نحو الكتابة الابداعية فماذا تقولين عنها?
رغم حبي القراءة منذ نعومة أظافري, ألا أني اكتشفت قدرتي على الكتابة الأدبية, عندما كنت أؤدي امتحان اللغة العربية, في الشهادة الاعدادية , عندما طلب منا الممتحن كتابة قصة قصيرة, وبعدما انتهيت منها, عرفت أنه بامكاني تجسيد خيالاتي على الورق.
الى أي مدى تؤثر الحياة الشخصية للكاتب, من حب, وكراهية, وهجر على ابداعه, وانتاجه الأدبي, هل الحب يمنح ابداعك طابعًا مختلفًا?
دائمًا ما يطغى جانب على آخر في حياة الانسان, وأنا منذ زمن لم أعد أعبأ كثيرًا بالجانب العاطفي في حياتي, فأنا امرأة عملية. ولكن عندما ظهر الحب في حياتي غيرها بشكل كبير, وجعلني أرى أشياء لم انتبه لها من قبل, كما كان الحب داعمًا لبعض أعمالي الأدبية التي حققت نجاحًا كبيرًا, ففي روايتي الأخيرة "الفصول الثلاثة" تأثرت باخفاق عاطفي رهيب, ضاعف كثيرًا من معدل كتابتي, حتى أنني نجحت في الانتهاء من كتابة تلك الرواية في وقت قياسي للغاية, لم يتجاوز الشهرين, فالحالة النفسية التي عشتها شكلت بداخلي دافعا "قويا" للكتابة.
كيف ترين الابداع وهل من الضروري أن تصاحبه رسائل للقراء يعمل المبدع على توصيلها?
الابداع ليس سيفًا يحمله المبدع ليقهر به الصعاب, ويقوم المعوج, ويصلح الدنيا, ان الابداع حالة خاصة يعيشها الانسان وقد تتولد نتيجة لتجربة ذاتية, أو شخصية, وقد تنتج من خلال الرصد والمشاهدة لأشكال الحياة ومواقفها, التي تخلق حالة من الشحن داخل المبدع تنتهي في صورة أدبية. ان للمبدع عين ترصد المشكلات, وتضعها في بؤرة الاهتمام, ولكنه ليس هاديًا, أو مصلحًا للبشرية.
ما موقفك من المقدسات الثلاثة, المحظورة في الأدب?
لا أؤمن باللاءات الثلاثة , وهي لا للجنس, ولا للسياسة, ولا للدين, ورغم ذلك فأنا محافظة, ولا أحب الفجاجة, وأعشق الجمال. فعندما أكتب عن الجنس, أوالدين أتحرى الجمال وأنطلق من البحث عنه, ومع ذلك أقرأ كافة الأساليب الأدبية الأخرى, ولا أنكر ذلك على أحد.
ذهب البعض الى أن المجتمع الشرقي بعاداته, وثقافاته, ومحظوراته, قيد الابداع النسائي, هل توافقينهم?
بالطبع هذا صحيح, فهناك قيود فوق الخيال, فابداع المرأة أصبح قاصرًا على حدود علاقتها بالرجل, أو الحرية, والقليلات منهن تمردن على ذلك القالب, كالكاتبة "رضوى عاشور" التي كتبت في المجال التاريخي, وأنتجت لنا رائعتها "ثلاثية غرناطة" التي تتحدث عن سقوط الأندلس, والتحول الديني, وتنصير المسلمين بالاكراه. وهناك أيضا المبدعة "سلوى بكر" التي كتبت "البشموري".

file:///F:/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%20%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%20%D8%A3%D8%AD%D8%A8%D8%A8%D8%AA%20%D9%81%D8%B1%D8%A3%D9%8A%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D9%8A%D8%A7%D8%A1%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89%20br%20%20%20%20br%20%20%20.htm

علامات تعجب

2011-07-26T08:45:00.001-07:00

بعين غير بعيدة عن الأحداث وبقلب عاشق يحس بوجع محبوبه أرقب عن كثب ما يحدث منذ تنحي الرئيس السابق أو تخليه عن الحكم أيا كان المسمى وحتى الآن ، لم أجد في كل ما يحدث غير الكثير والكثير من علامات التعجب التي ترتسم يوما بعد يوم .

الجيش الذي بدأها برصيدنا معكم يسمح حتى أوشك رصيده على النفاذ فعلا ، وزارة شرف الذي أتى إليها محمولا على الأعناق إلا إنني صرت أشفق عليه وخاصة بعد موافقة مجلس الوزراء على قانون منع التظاهرات الفئوية و قبل تصديق المجلس العسكري على القرار كانت الشرطة العسكرية تحاول قمع تظاهرات واعتصامات طلبة كلية الإعلام ضد عميدهم بعصيهم الكهربية لولا ثبات الطلبة ثبات الحق على وجوده.

الاستفتاء وما أدراك ما الاستفتاء الذي تم بسرعة يسبقه نذير فتنة أقوى مما كانت عليه أيام النظام السابق ، الاستفتاء الذي خرج المصريون لأجله ملايين في سابقة لم تحدث من قبل ولم يكن خروج غالبيتهم للاستفتاء على مواد الدستور بقدر ما كان استفتاء على دين الدولة والذي لم يكن مطروحا للاستفتاء عليه ؛ وخروج أحد الشيوخ بعد فوز الموافقون على التعديلات ليعلن انتصار الدين في غزوة الصناديق .

ولازال المجلس العسكري الذي وعد بإصدار إعلان دستوري جديد يتضمن المواد المعدلة مضاف إليها بعض مواد أخرى زادت من علامات التعجب لماذا لم تطرح تلك المواد في الاستفتاء ولماذا لم يعلن عنها قبل الاستفتاء ؟!! وإلى الآن لم تنته الساعات القليلة التي وعدونا بإظهار الإعلان بعدها .

ذيول النظام التي ظلت تلعب بحرفية فاسد بداية من تلك التظاهرات الفئوية المنظمة والتي خرجت غالبيتها في توقيت واحد لإصابة الدولة بشلل لم تكن في حاجة إليه ، مرورا بحريق ملفات ومقار أمن الدولة بعد التخلص من رئيس الوزراء السابق أحمد شفيق وحتى خروج أمناء الشرطة مطالبين بعودة الوزير السابق محمود وجدي ولم يفت مذيعة الجزيرة أن تسأل أحد أمناء الشرطة كيف اجتمعتم بهذا العدد الكبير فقال لها ببراءة وعفوية ( ع الفيك بوس ) والجملة ليست بحاجة لتعليق يا سادة بالطبع تعلمون أنهم جمعوا بأمر وبتدبير وحاولوا إلصاقها بالمكان الوحيد الذي دفع بثوار مصر للشارع لكن الجهل خانهم .

مرشحون الرئاسة كل له ما له وما عليه ، كل يحاول إثبات وجوده ، بداية من صاحب حركة التغيير البرادعي أو كما يطلقون عليه أول من ألقى بحجر في المياه الراكدة الذي يحظى بشعبية كبيرة في العالم الافتراضي وإن صارت هذه التسمية بعيدة فلنقل العالم الالكتروني وبين أوساط المثقفين بينما رصيده في الشارع يكاد يكون منعدم فهو من أضاع العراق كما يشاع عنه ويصدقه الغالبية والعراق يا أخوتي هو البلد الذي استوعب في الماضي كل العمالة المصرية وريف مصر وحضره يعتز به وبأهله ، وهو الذي لا يقيم بمصر ولا يعرف عنها شيئا وبناته بلا دين و….. رجل الشارع لا يعرف من هو لذا لم أتعجب أن يضربه الناس يوم الاستفتاء أو يرفضون وجوده حتى ولو كانت حادثة ضربه مدبرة .

البسطويسي الوجه الذي وقف في مواجهة الفساد وجه مصري حقيقي شريف لكنه ليس بسياسي بارع وبحاجة لمعاونين كثر ولتهيئة شعبية كبيرة .

عمرو موسى صاحب الكاريزما لكنه واحد من النظام القديم وجه مألوف لدى إسرائيل وواشنطن بين النخبة لا وجود له ولكنه في الشارع مقبول ، أيمن نور ورقص جديد بشكل غير جديد ، حمدين صباحي وغيره ارصدتهم منخفضة الكترونيا وواقعيا .

الإخوان كل يوم في شأن تارة لا نريد الحكم ، وتارة يتحالفون والسلف لانتصار الدين الذي لا أعرف حتى الآن علام انتصر .

عبد المنعم أبو الفتوح وجه جديد بين مرشحين الرئاسة يقول أنه مرشح مستقل لكنه من قادة الإحوان فكيف بالله عليكم لا يريدون ؟!! أليس من الممكن أن يتصالح معهم وكفى بالمؤمنين شر القتال ، ويرجع زيتنا لدقيقنا .

معاهدة السلام مع إسرائيل ، تصدير الغاز لإسرائيل موضوعان يلعب بهما كل المرشحون وينتظر العامة المجلس العسكري بألا يوافق على تصدير الغاز إلا بأسعار السوق وأن يحافظ على المعاهدة فلا سبيل لإلغائها ونحن في الداخل ممزقون ومن يلعب من المرشحين على هذا الوتر أظنه يحاول اللعب بمشاعر العامة الكارهة لإسرائيل لكن محبي مصر وهم كثر يعلمون أن لا سبيل للمناوشة بأي شكل ونحن نبني مصر من جديد .

مجلس الشعب القادم وحدث ولا حرج بات مرشحون الوطني السابقون يبدأون في الزحف للناس من جديد رأيت بعضهم رأي العين وهم يتصدرون لمشاكل الناس وكأنهم حامين الحمى ، من في الساحة الآن غيرهم حتى وإن ترشحوا مستقلين عن الحزب الآثم ، من غير الإخوان وهم على أرض مصر الأكثر تماسكا فلازالت الأحزاب القديمة بلا تواجد حقيقي وليس هناك من جديد .

علامات التعجب والاستفهام لا تنتهي وكلما رأيت بناء يعلو على أرض كانت بالأمس مزروعة قمحا أئن وأحزن ، الجيش في هم كبير والشرطة لم تعد قادرة على الخروج في حملات الإزالة ولا عزاء لأرض مصر الخضراء التي نهبت في غفلة من شعبها الثائر.

أحاول التفاؤل ، أحاول أن أبث في نفسي الأمل ، أحاول الرهان على الشعب أن يستفيق وأن يعود لأخلاق التحرير وأيام الثورة ، وأن المصحف الذي جاور الصليب يعود ليتذكر أن هذه مصر وأن تركيب هذا الشعب الذي صورته نادية كامل في فيلم تسجيلي من قبل على أنه ( سلطة بلدي ) لا يسمح بألا تكون هذه الأرض إلا مدنية مدنية مدنية .

عاشت مصر حرة .

المقال على موقع هولندا بالعربي

http://www.hollanda.info/where-do-you-go-to-egypt-by-the-loss-of-hope2603111/

غاضبة كيف لا ؟!

2011-07-26T08:45:00.000-07:00

غاضبة .. كيف لا ؟

أنا بتنفس حرية ما تقطع عني الهوا .

هكذا يشتعل صدري و تغني روحي أغنية اللبنانية جوليا بطرس وأنا هنا عاجزة ، مقطوعة عن كل الدنيا ، هنا في بلدتي الصغيرة معزولة عن الناس وعن الحركة ، لا أتمكن من مشاركة جموع الغاضبين غضبهم ورغبتهم الأكيدة في التغيير ، كيف لهذا النظام العاجز أن يضعنا في هذا المأزق لمجرد أننا طالبنا نحن جموع الشعب بتغييره ؟!!

كيف له أن يأمن غضبة شعب عزله بأن قطع عنه اتصالاته عبر الانترنت والهاتف والمواصلات ؟ كيف يجرؤ على أن يوقف حركة السكك الحديدية ويقطع الطرق البرية صحراوية وزراعية للوصول إلى عاصمة البلاد ؟

كيف له أن يحرمنا أن نكون يدا واحدة ؟

لقد أظهر الشعب المصري النائم منذ عقود طويلة أنه شعب أصيل قادر على أن يعيش تحت كافة الظروف بعد خيانة الأمن أمانته وتركه مواقعه ليعبث بها المخربون ويخرج السجناء والخارجون على القانون ليعيثوا في البلاد خرابا ويحاولوا تشويه سمعة أشرف ثورة على مستوى مصر والعالم .

ها هم يحرسون بلادهم ، أموالهم ، عقاراتهم ، أعراضهم ، ينظمون أنفسهم يسهرون على بلادهم ، إنهم أناس معجنون بالأصالة والوفاء ، لقد رأيت بعيني شباب المتظاهرين وهم يكنسون الشوارع وينظمون المرور ، ويدافعون عن أنفسهم ، تكاتف ما بعده تكاتف ، لقد أثبت للجميع بلا أية شبهة أنهم شعب يستحق هذه البلد ، يستحق التغيير ، يستحق الديموقراطية التي قال عنها وعنا ذات يوم رئيس الوزراء السابق أننا شعب صغير على الديموقراطية ، لا عذرا فأنت أيها النظيف الصغير على فهم شعبك وبلدك وأهلك ، إننا نستحق حياة أفضل مهما فقدنا من شهداء فلكل ثورة شهداء ولكل أرض دماء ترويها حتى تسترد .

قلمي اليوم يبكي يشاركني البكاء بكاء الفرحة وبكاء الحزن ، فرحة بثورتنا الرائعة حزنا على كوني لست الآن وسط الناس ، لا أتمكن من السفر ، جالسة أمام القنوات التي منعها النظام المنهار أن تجول في الشوارع لتنقل نبض الشارع فقط تتمركز كاميراتها على ميدان التحرير وحده وقطع اتصالات وبث قناة الجزيرة ، تاركا قنواته تبث ما يريد وتنقل عكس الحقيقة وتصدر لنا أصواتا لازالت تظن به الخير ولازالت تتقاضى جوائزه .

آه .. آه إن كل آهة هي آهة ألم على دم أريق بلا ذنب ، لقد رأيتهم يوم جمعة الغضب والقنابل تتساقط فوق رؤسنا كالمطرووقفت أمامهم عاجزة بلا إسعاف بلا قدرة على الحركة ، صرخت قائلة يا ابني أنا التي لم يكن لي ولد وقد يكون هذا المصاب في عمري لكن قلبي ولساني هتفا ببنوته دون أن أشعر .

لم يكن ذلك الصغير الذي حملوه بين أيديهم غارقا في دمائه يفكر قبل يوم جمعة الغضب أنه سيصرخ من بين ألمه ويقول : مش هسيبهم ، مش هسيبهم تحيا مصر .

عانقت عيني صدور وأقدام وأكتاف أصابها رصاصهم المطاطي .

الله .. الله كم هم رائعون .

وبرغم أن كل المحال مغلقة وجدت شابا يحمل زجاجات مياه كبيرة اندفع بها وسط جموع الشباب ليروي عطشهم ربت على كتفه ودعوت الله أن يحميه .

أظهر الشعب ما في جعبته بعد أن عاش عقودا مغيبا كأنه كان مخدرا ، تعلم لسنوات ألا يشغله سوى لقمة العيش اليوم فقط صحا ونادى بكرامته.

تغيير ، حرية ، كرامة إنسانية .

هتفت معهم وأنا أحس كل لفظة أنطق بها ، هتفت برغبة آسرة بأني أستحق أن أحيا بكرامة على أرض أطهر بلد .

صدقت يا سيدي يا رسول الله حين قلت ( استوصوا بشعب مصر خيرا فإنهم في رباط إلى يوم الدين) .

مهما قطعت عنا الهواء فنحن معا ، شكرا لك أيها النظام أنك فتحت صدورنا أخيرا على الحب ، على الوجود ، على الصراخ على حرية هي كل شيء وأغلى شيء .

1/2/2011

من أرض الثورة

2011-02-08T02:40:00.000-08:00

تتكاثف سحب الأراء ما بين مؤيد ومعارض ، ما بين تنديد وشجب وعدم تصديق ، وفوضى إلقاء التهم ، وإنني متأكدة تماما بعد كل هذه المدة من الصمود أن الجميع سيتوحدون تحت راية واحدة ألا وهي المناصرة الكاملة لهؤلاء الثوار وسيكون لحظتها مطلبهم كما هو مطلب الميدان ... لابد له أن يرحل .

كانت جمعة الغضب في الثامن والعشرين من يناير دافعا رئيسيا لي ولكل الثوار بالاستمرار في المطالبة بالرحيل كانت اللحظة الفاصلة بين أن تكون مذبذبا ومتأكدا ، كتبت مقالا طويلا عما شاهدته في هذا اليوم بالذات لكن الأحداث المتلاحقة غطت على يوم الغضب وأتاحت الفرصة لما تلاه من أيام التخريب والبلطجة وخيانة الشرطة وهروب آلاف الخارجين على القانون ، لخصت ما حدث في يوم الغضب وما شعرت به في جملة واحدة ( أنني رأيت به ما إن حكاه لي أحد ما صدقته أبدا ) .

وإنني لا أزال أذكر هذا الشاب الذي دخل مكان اختفائنا من هرواتهم وقنابلهم محمولا على أيادي زملائه الشرفاء في محاولة لإسعافه اضطروا بعد فشلهم أن يحملوه مرة أخرى للبحث يائسين عن مستشفى في طرق سُدت مخارجها ومداخلها تماما من قبل الأمن ، نظرت للقميص الذي تبقى منه وقلت : تُرى هل كان صاحبك يدري حين اشتراك أنه سيتركك غارقا في دمائه بداخل جراج سيارات في شارع البستان السعيدي ؟؟؟

عدالة السماء تقتضي القصاص ممن أراق دماء شبابنا وأزهق أرواحهم ، أريد أن أنظف الدنيا منهم ، أغسلها من وجودهم كما كان الناس يغسلون الشوارع من دماء هي الأذكى والأطهر .

وتلا الجمعة جمعة وجاء أحد الشهداء السادس من فبراير ، ذهبت هذه المرة للميدان الذي لم أتمكن من الوصول إليه يوم جمعة الغضب وقد كنت على بعد أمتار قليلة منه لأن الأمن المركزي كان حائلا بيننا وبينه وهم يلقون سيل قنابلهم قبل أن ينفذوا واحدة من أعظم الخيانات وهي هجرة أماكنهم وتسببهم في عمليات السلب والنهب والتخريب التي تلتها أيام وقف الحال والذي كان الغرض منه إرهاب وتجويع الشعب حتى يلهث خلف النظام راغبا في أمنه مرة أخرى وقوته القليل ، لكنه فوجئ بصمود ما بعده صمود وقوة تفوق ما كان يتخيل وسقطت أقنعة الزيف قناع وراء آخر ولم يعد لك يا رئيس غير أن تسلم بهزيمتك ولكنك تصر أن تبقى كالديك المذبوح مراق دمه على الطرقات لكنه ينتفض بحثا عن روحه التي تفر بأقصى سرعة .

دخلت الميدان في العاشرة والنصف صباحا مررت بنقاط تفتيش تتأسف لي لأنهم سيفتشوني ويطلعون على بطاقتي وجوههم تبتسم ، يد السيدة التي فتشتني شعرت بخجلها وهي تمر على جسدي لتتأكد أني لا أواري أسلحة نظرت ببطاقتي وقالت مهندسة زراعية ضحكت وقلت لها : لا روائية ، قالت وهي تؤدي حركة استعراضية وأنا استايلست .

تركتها لأمر بأخرى ثم دخلت الميدان الذي كان لا يشبه ميدان التحرير الذي أعرفه والذي وقفت أكتب لكم منه على الفيس بوك من موبايلي يوم الأربعاء السادس والعشرون من يناير .

لم أتعرف على وجه الميدان لكني تعرفت على الصمود في أروع معانيه ، على الإباء والشرف والعزة بت أدور في المكان وحدي وألف حول نفسي أستمع للشعر المنطلق من إذاعة الميدان أتصل بأمي التي هربت منها وتركت لها ورقة مضحكة قلت لها فيها : ذهبت لحضور قداس المسيحيين مع الأخوان ، لم أعد أستطيع الجلوس إلى جوارك أكثر من هذا أنا التي سأروي للناس ولأولاد أولادك ما يحدث ، ذهبت لأتأكد أنهم ليسوا الأخوان كما تظنين ويظن الكثيرون .

حملت نفسي مهمة التأريخ والتسجيل وأنا لا شيء مجرد قلم يحبو أمام حدث جلل وأمة تتغير . وجدت جزءا من رصيف أمام السور الحديدي لم ألحظه يوما أنا التي مررت كثيرا بالمكان جلست إلى جوار من يجلسون ، شاهدت معمما بجبته وقفطانه يوزع أرغفة الخبز البلدي مع قطعة من الجبن المثلثات ( النستو نسبة لأول جبن مطبوخ أنتجته المرحومة شركة مصر للألبان ) ، وجدت رجلا يرتدي حلة كاملة يحمل كيسا به قراقيش وقرص وبقسماط يوزعها وتذكرت الكنتاكي والـدولارات واليوروهات والجنيهات التي يقولون عنها .

في نهاية اليوم حين جعت ذهبت لأشتري علبة كشري ضحك الشاب وقال كنتاكي مصر تحبيه اسبايسي ولا عادي ، قلت له هو في كشري من غير شطة ؟ شطشط يا ابني .

وجدت شبابا عفيفا كنت أمد له يدي بالطعام يتعفف ويقولون أنهم أكلوا رغم أنهم كانوا لا يزالون ينفضون عنهم بقايا النوم وبعضهم كان لا يزال تحت البطانيات التي تأبى أن تتغطى بها في بيتك .

شاهدت عائلات بأكملها ورضع ورغم ما ظهر من البعض أنهم قادمون للمشاهدة وللفسحة إلا أن الغالبية كانوا هناك لمبدأهم ، تقابلت وأصدقاء وتعرفت على أناس جدد ، مددت يدي في درع جميل أثناء صلاة أخوتنا المسيحيين ورددت وراء القس أمين ، كانت تمسك بيدي فتاة مسلمة صغيرة حماسها ألهب حماسي وهي بكل قوة تقول آمين فرددت معها آمين .

وجدت نساء يسرن وحدهن يرددن ما تنادي به الإذاعة أو يصرخون بنداءات الرحيل وحدهن دون أن يتبعهن أحد أو يتبعن هن أحد .

وجدت أساتذة وتعرفت على أحد السفراء يجلس على الرصيف وقد تعدى السبعين من العمر يطالب النظام بالرحيل كل يوم .

هذا غير المعروف من الشخصيات أمثال الدكتورة منى مكرم عبيد ، الدكتورة شيرين أبو النجا ، الداعية صفوت حجازي والكاتب بلال فضل الذي هنأته على مقالاته الأخيرة ومداخلاته بالتليفزيون لنشر الحقائق ، الممثلة جيهان فاضل والجميل أستاذنا إبراهيم عبد المجيد الكاتبة هويدا صالح ، الناقد عمر شهريار وزوجته وطفلته الرضيعة والكثيرين ممن عرفتهم من صورهم على الفيس بوك .

الناس هناك على اختلاف مستوى ثقافاتهم وتعليمهم ودخولهم واتجاهاتهم ، مسلمين ، مسيحيين ، أخوان ، سلف ، ملحدين ، محجبات ومنقبات وغير محجبات كل فئات الشعب من أعلى طبقة لأدناها .

تباينت الهتافات في شكلها لكن فحواها واحد إرحل ولا غير .

منتهى الأمان على أرض التحرير الناس يبتسمون في وجوه بعضهم البعض ، الناس تعاون بعضها البعض ، يطوف عليك شباب وشابات يحملون أكياسا يلتقطون مخلفاتك لتجد أن الميدان أنظف بقعة على أرض مصر .

الجميع كان يتحدث عن موضوع الكنتاكي فوجدت بائعا يرتدي الجلباب الريفي يجلس وأمامه طبقا به ما يشبه المش نظرت له من بعيد ولا أعرف ماذا يبيع ضحك وقال اتفضلي كنتاكي أهه .

ووجدت شباب المتظاهرين استغلوا علب الكشري والأكواب البلاستيكية والحجارة في كتابة شعاراتهم .

كما استغلوا أجسادهم ليكتبوا في تلاحم جميل كلمة : إرحل .

غناء وشعر ، باعة جائلون يحطمون دعوة وقف الحال جاءوا ليبيعوا الشاي والساندويتشات والكشري والحلوى والبسكويت والشيبسي والمياه الغازية ، وجدت امرأة صنعت الكشري بمنزلها وعبأته في علب جاءت تبيعه بالميدان ، باعة أعلام وطعمية وخبز وجرائد وسجائر كل شيء حتى الشرابات ، تحول الميدان لمدينة داخل المدينة ، مدينة بها كل ما تحتاج وأهم ما يميزها الأمن الذي يحققه شباب نقاط التفتيش الذين لا يتهاونون .

لأول مرة أحس أغاني الثورة القديمة وأحس صورة صورة واللي هيخرج من الميدان عمره ما هيبان في الصورة ، بيوت السويس ، غني ودق الجلاجل مطرح ضرب القنابل ، الجميع يغني بلا استثناء ، الجميع يهتف بلا استثناء الجميع يبكي وهم يمرون على صور الشهداء .

وقفت امرأة في نهاية الأربعينات وإن كنت أعتقد أنها تعدتها تمسك بصورة الشهداء المنشورة في المصري اليوم وتقف في مكان عال تقول أنه لا قريب لها بينهم ولكنها تريد حقهم أبكت الجميع بما فيهم أنا والشاعر محمود سيف .

وقفنا تحت المطر لا نتزحزح ولا نفكر بشيء سوى بتنفيذ مطالبنا ، سعدنا بعقد القران كنت أحسه بداية حياة جديدة على أرض جديدة لشعب تجدد .

الناس في الميدان أثبتوا لي أني تغيرت وهم أيضا وأن هؤلاء البشر يرسمون خريطة جديدة لمصر خريطة منقوش عليها بحروف من نور .. حرية ... كرامة ... عدل .

8/2/2011

يوم واجهت الخوف خفت أكثر

2011-02-08T02:34:00.000-08:00

الثلاثاء الخامس والعشرون من يناير عام ألفان وأحد عشر هذا اليوم الذي سجله التاريخ بحروف من نور حقيقي ، يوم أعمى المزيفين بريق الماس الذي في قلوب شباب مصر ، يوم خرجت الألوف في أروع تظاهرة شهدتها مصر أو غيرها ، بمنتهى التحضر والرقي ، تمنيت أن أكون معهم يدي بيدهم .

صرخت بأمي : أنا قاعدة هنا ليه والله لو استمروا لبكرة لهروح لهم .

بالطبع ظنتني مجنونة كالعادة أهذي وأتحدث إلى نفسي .

سطع النهار ، ارتديت ملابسي ووضعت في حقيبتي البصل والمياه والمياه الغازية وانطلقت صوب القاهرة دون أن أقول لها حتى لا تمنعني من الذهاب ، لكن كل شيء يدعوني للقلق الناس في الشارع كما هم بلا جديد إنهم في طريقهم لأعمالهم وكأن لا حدث جلل في البلاد ، النساء على حواف الترع يغسلن أوانيهم ، الرجال يفتتحون المقاهي باصطباحاتهم المعتادة ، وأنا مرجل يغلي أموت .

ظلت معي حنان فاروق على التليفون بين حين وآخر لتطمئن علي صوتي الخائف الذي أقلقها ، العديد من الأصدقاء ظلوا معي عبر الهاتف طيلة الوقت ، الطريق هادئ على غير المعتاد غير مزدحم ، وصلت مدخل الطريق الدائري وجدت تواجد أمني غير مسبوق بهذا المكان ووجدت عن يميني عدد كبير من سيارات الأمن المركزي اتضح لي أنها قادمة من المحافظات أخذت الطريق المؤدي إلى الكرونيش ومن هنا ازداد قلقي ... يالله اليوم ستكون مجزرة .

أخذت سيارة متجهة لرمسيس قلت لن أذهب بالمترو إلى التحرير خشية أن يغلقوه ولن آخذ بالطبع طريق الكورنيش حتى لا يمنعوني السير ، وصلت رمسيس لأجد هدوءا والناس في طريقها لأعمالها وكل في شاغله الخاص .

صممت أن أستمر في السير لأصل للتحرير وقد حدث وكلما اقتربت كلما وجدتهم في تزايد سيارات الأمن المركزي على الجانبين من الطريق ، هالني شكل الكلابشات وعددها في يد عسكري كان قريبا من محكمة النقض التي كانت في العاشرة صباحا بقربها سيارات الأمن المركزي وعدد لا باس به من الضباط والجنود وهكذا أمام مصلحة الكيمياء والشهر العقاري .

وصلت شارع محمود بسيوني كانوا يستقرون في أوله أخذت جانب الطريق ماشية في حالي حتى لا ألفت النظر لي ويفتشون حقيبتي الكبيرة ، لم يلتفت لي أحد ، الضباط في نهاية الشارع وعند الميدان جالسون يتضاحكون والعساكر يعدون بعضهم ويعاكسون المارة من النساء ، أحدهم كان يغني إلى جواري .

الميدان هادئ وكأن لا شيء على الإطلاق رغم العدد الكبير ، ظللت أنتظر وأنتظر جموع المتظاهرين الذي سيتوافدون مع صلاة الظهر لكن لم يأت أحد ، وقفت في ميدان التحرير أمام كنتاكي أكتب على الفيس بوك وأتحدث في الهاتف ، قالوا لي أنهم غيروا أماكن التجمع ، كنت أعرف ولكنهم قالوا سيكونون بالميدان وقت الظهيرة .

التقيت والشاعرة الدكتورة زينات أبو شاويش وظللت وهي نتلمس الحياة في الطرق الميتة وصديقاتي وأصدقائي على مقربة مني بالهاتف يمدونني بما لا أعلم .

لا تذهبي لدار القضاء الآن إنهم يأخذون الناس عشوائيا دون تفرقة ، خلي بالك .

ماذا أفعل ؟

بقيت وزينات نسير في الشوارع ، في الثالثة عصرا الناس مجموعون وكم ظننت الناس في جمعهم هؤلاء الشجعان فإذا بي أجدهم في النهاية عساكر الأمن ، المهم الجمع كان لأن فتى شاب صعد أعلى جهاز تكييف في أحد العمارات ولا أحد يعلم مطالبه ، كلما هممت بالسؤال لا أحد يعرف ، الأمن يبعدنا عن المكان لا يريد أن نعرف شيئا ، أنزلوا الفتى ولم أره ووجدتني أدخل طلعت حرب محاطة بصفوف من الجنود معهم عصي وهروات لم أر مثلها قبلا ( غشيمة مظاهرات معلش ) .

شكل ميدان التحرير بعد العصر لا ينبئ بشيء إلا بأن هناك مصيبة ستحدث لكن أين المتظاهرين على مقهى البستان قيل لي أعداد قليلة بميدان الساعة بمدينة نصر ، كردونات حول نقابة الصحفيين ودار القضاء العالي وفشل البعض في الانضمام للمتظاهرين .

ماذا أفعل ، قمت وزينات نعود لتلمس روح البلد مرة أخرى .

قلت لها : هموت على شاي تعالي نشرب شاي .

جلست أشرب الشاي وفجأة سمعت البشرى اصواتهم تقترب وكنت قد حدثت أمي قلت لها سأعود بعد أن أشرب الشاي .

تركت وزينات الشاي ووجدت الجالسين على المقهى إلى جوارنا يفعلون المثل خرجنا نعدو اين المتظاهرين في نهاية شارع الشواربي عدوت خلفهم لألحق بهم ، الشرطة تحيط بنا من كل جانب يعدون خلفنا ومن حولنا أعداد كبيرة ، الناس بزي مدني ينظرون لنا بتوجس عرفتهم لحظة انقضوا على بعض الشباب والبنات لموهم كما الدجاج في سيارة ميكروباص ، كنت أنا التي أضرب وليس هم وجدتني أقول سفلة كلاب ولكن صوتي غاب وسط نظرات الضابط الذي قال لي : امشي من هنا مش مكانك .

هل لمح خوفي لهذه الدرجة ؟ هل عرف إني مرعوبة لدرجة لا أتمكن من وصفها وأن هذه أول مرة لي ؟

قال لرجل مع امرأة : امشي من هنا معاك حريم .

وضابط آخر عريض المنكبين ضخم قال لشيخ : خذ عربيتتك وامشي هتتطحن أنت وهي هتتطحن ، يا جبروتك يا أخي .

نظرت له وأنا كلي وجع .

آخر بعد أن جمع الشباب والبنتين اللتين لم أعرف كيف أمسكوا بهما قال لنا ادخلوا المحل دا ما تقفوش كده .

جرتني زينات من يدي ياللا مش هتقدري تواصلي إنتي مش بتاعة دا ، كلمتني حنان فاروق ولبنى عبد الله وإيمان محمد صرخت بهن جميعا قلت لهن قولوا للناس هما بيعملوا إيه قولوا لهم بيضربوا بغشم وبعشوائية ، قولوا إنهم مش بيفرقوا بين حد .

كلااااااااااااااااب

الشوارع مغلقة ، اين أذهب ؟

عبرت بي زينات الطريق لنتوجه إلى عبد المنعم رياض ، منعونا ، رايحة فين يا ست ، رايحة عبود ، امشي من هنا ، المترو مغلق أيضا .

وقفت بلا شيء ولا أمل ، أصوات ضرب النار تعلو أول مرة أكون على مقربة من ضرب نار ، اصوات الناس تهزني ، أختي تتصل قلقة ، لا أعرف ماذا أفعل ؟

وأخيرا ركبت تاكسي إلى عبود وإذا بالسائق يزيد من استفزازي ويقول ، هي الناس دي بتتظاهر عشان إيه هو في إيه .

قلت له : تصدق إنهم ولاد كلب ويستاهلوا اللي بيجرى لهم عشان بيتظاهروا عشان واحد زيك يعيش ، إنت مش عارف ليه ؟ وأعطيته درسا كما لو كنت على منبر أخطب .

كنت في طريق عودتي أحس فشلي وقلة حيلتي ، أحسني لا شيء أنا لا شيء على الاطلاق ، ضعيفة بلا قوة ولا قدرة على المواجهة ، لم أر في حياتي كم أمن بهذا الشكل ، لم أر في حياتي ولم أحس بكم خوف مثل هذا .

عدت للبيت لأجلس على الفيس بوك أواصل النضال الخفي أواصل شجبي بلا دور حقيقي .

نهاية أشكر حنان فاروق ، إيمان محمد ، نسرين البخشونجي ، مروة المصر ي، شريف الغريني ، محمد أبو بكر،لبنى عبد الله، محمود سيف الدين ،محمود رسمي ، إيمان بلال وأختي شيماء ، كل من اتصل بي أو أرسل لي رسالة على الفيس ليطمئن على أجبن وأضعف مخلوقة في بر مصر كلها

2011-01-11T09:26:00.001-08:00

شهادات مبدعين ظهروا في الألفية الجديدة

http://www.alkaheranews.com/details.php?pId=11&aId=1760&issId=553

شهادتي :

رباب كساب

جيلنا يظهر بقوة مع طفرة النشر في مصر التي اقتصرت لزمن طويل علي الهيئات الحكومية، وهذا ما كان داعيا لأن تخرج للنور بعض دور جديدة أنعشت الساحة وزادت من حدة التنافس حتي ولو دفع الكاتب نظير أن يخرج إبداعه للنور، لكن بمرور سريع علي المنتج المنجز في هذه السنوات القليلة أجد أن الغث والرديء أكثر بكثير من المنتج الجيد ولكني علي ثقة بأن السنوات المقبلة ستحدث غربلة لما هو علي الساحة ولن يبقي سوي الإبداع الحقيقي.

نحن جيل مقهور بمعني الكلمة، جيل بلا قضية، جيل الثقافة الاستهلاكية عليه فبات كل ما يشغلنا هو كيف نعيش وكيف نحصل علي كل ما يمتلئ به عصرنا من مغريات، قليل هم الذين اكتشفوا عمق الأزمة وحاولوا الخروج منها لكنهم في الغالب هربوا علي صفحات الأدب أو استعذبوا الماضي فعاشوا فيطياته، بات عليهم أن يثبتوا أنهم موجودون وأن لهم دور وأنهم غير متهمين بالسطحية ورداءة الفكر والغياب جيل متهم طول الوقت وفي وضع دفاع مستمر.

حواري لجريدة السياسة الكويتية

2011-01-11T09:17:00.000-08:00

روايتها الجديدة "الفصول الثلاثة" تبحث في الحب والخيانة والفرح

رباب كساب: أريد أن أكون كل البشر لأعبر عن جميع الناس

http://www.al-seyassah.com/AtricleView/tabid/59/smid/438/ArticleID/119145/reftab/76/Default.aspx

في حياة كل كاتب دافع للكتابة قد يكون علاقة فاشلة أو عملاً لم يكتمل

البنات مستمعات جيدات والرجل في حاجة دائمة لمن يستمع إليه
ليس على الكاتب أن يحل مشكلات المجتمع بل يطرحها على الآخرين

القاهرة - مشيرة عكاشة:

أكدت الكاتبة رباب كساب أن التدين الظاهري أصبح منتشرا في مجتمعنا العربي بكثرة,, وأن معظم الناس يتجهون اتجاها دينيا هذه الأيام للهروب من المشكلات والإحساس بالرضا وهم غير راضين تماما, فيأخذون من الأمر شكلا وهم غير قانعين ويحلمون بالجنة ولا يستطيعون خلقها من واقعهم, فيهربون الى شيوخ الفضائيات الذين يمنونهم بالجنة, مشيرة إلى أن الله خلق لنا الحياة لنعيشها ولنشاهد جمالها وألوانها المختلفة.
وقالت رباب في حوارها مع "السياسة" حول أحدث رواياتها "الفصول الثلاثة "الصادرة عن دار الكتاب العربي ببيروت, الكاتب ليس عليه أن يحل مشكلات مجتمعه, فهو لسان حال مجتمعه, يكتب عن الناس من دون إيجاد الحل, ومطالب أن يتكلم عن كل الاتجاهات مثل التيار الدنيوي والديني مع اختلاف الأفراد, وانا اريد التعبير عن كل الفئات مثل الفلاح وابن المدينة والذكي والغبي والأحمق, ولا يمكن أن انتقي فئة واحدة اهتم بها من دون أن اقحم فكرها على الورق.
وأشارت إلى أنه في حياة كل كاتب دافع للكتابة قد يكون علاقة فاشلة أو عملا لم يكتمل اي من مؤثرات الطبيعة, والرجل يجد أن المرأة تجعله يبدع وهو لا يزال شابا, خاصة أن البنات مستمعات جيدات والرجل دائما في حاجة لمن يسمعه وهو نوع من فرض السطوة…وهذا نص الحوار:
"الفصول الثلاثة"رواية تعبر عن مشكلات الأزواج على اختلاف أعمارهم, فلماذا كان الربط بين فصول السنة والأزواج?
الرواية تقدم أربعة أزواج أعمارهم مختلفة "جمال وعزة, سعيد وهيام" في الستينات و"عادل و أسيل" في الأربعينات," مراد وهويدا,مسعود وجميلة" في الثلاثينات, فأردت بذلك أن أقدم تجارب مختلفة باختلاف المرحلة العمرية, وأعرض ربيع وشتاء كل شخصية فيهم وخريفها, والخريف حالة يمر بها كل الأبطال, فسعيد شخص متعدد العلاقات النسائية دائم الشجار مع زوجته هيام ولا يعرف أنها مازالت تراه البطل الأوحد, وفي المقابل نجد جمال الرياضي تنزوي زوجته نحو المسؤولية تجاه الأسرة والأولاد وتخاف دائما من غيابه المستمر ما اوجد لديها خوفا مرضيا,وعادل يطلق أسيل لتنقلب حياتها رأسا على عقب, مسعود البواب لا يستطيع الهروب من حب هويدا المهندسة ويرفض زوجته الجميلة, وهويدا تعيش قصة حب فاشلة مع مراد زميلها في العمل.

لغة مختلفة
استخدمت تقنية التقطيع داخل الرواية ..ألم تخافي أن يفقد القارئ تركيزه مع أحداثها?
لتلك الرواية مكانة خاصة لدي, وشعرت فيها بتطور إبداعي ككاتبة, فمررت بمراحل مختلفة مثل نمو الطفل إلى الشباب ومن بعدها الشيخوخة, وقدمت لغة مختلفة عن اللغة العادية واستعرضت الشخصيات باستخدام طريقة التقطيع التي تعاملت بها للمرة الأولى وليس السرد المتواصل, والفكرة أن كل الجمل في الرواية كتبتها قبل النص وعلى أساسها أكملت كل فصل,فتكلمت عن الفطام وبدايات علاقات الأزواج وطفولتهم وسط المعاناة,فيرجعون للوراء بطريقة الفلاش باك, وأثناء كتابتي للرواية لم أقصد استخدام نظام التقطيع, ولكن حالة الشخصيات تطلبت مني ذلك, وبعد الانتهاء من الرواية حاولت أن اعمل بشكل آخر, فوجدت الأبطال يفرضون علي استخدام التقطيع للتواصل مع الحالة وعدم الخروج عنها.
يعاني كل أبطالك من كثرة أخطائهم وصحوة ضمائرهم, لماذا?
الضمير موجود بداخلنا جميعا,فالإنسان دائما يملك النفس اللوامة,ومن لا يملك ضميرا فهو مريض وغير طبيعي, فلوم النفس موجود بداخلنا بدرجات من يتحملها من يتجاوب معها, وهناك أشخاص ميتون ولا وجود لهم في الحياة, فشخصية "عزت" مستغل لأقصى درجة يقوم بالسرقة والغش من دون ضمير لأنه مريض, أراد الزواج من هويدا ليحصل على التقرير الهندسي الذي قدمته له, فهو وصولي يرتبط بالمهندسات المتفوقات لينسب شغلهن له حتى زوجته لم تسلم من شره, فالضمير حاضر في كل رواياتي فأحب النفس الداخلية التي تعيش صراعا أغلب الوقت,ففي روايتي السابقة "مسرودة" كان الضمير خفيا يؤنب شخصية شريرة جدا تثمر حقد الجميع, فهو موجود وهناك أشخاص يحاولون القضاء عليه,بالإضافة إلى من يعيشون ميتين بلا ضمير, ولا أتخيل وجود إنسان طوال الوقت مخل بالشرف وضميره لا ينبهه, قد تكون نظرتي مثالية لكنني أظنه موجود,فهو موجود في كل مكان وفي كل علاقات الناس وفي حرمة الطريق أو رفع الأذى عنه.
هل من المنطقي أن يحب "سعيد" المقارب على الستين عاما أسيل ابنة الثلاثين?
علاقة سعيد بأسيل مرتبطة برغباته الداخلية ليشعر أنه مازال على قيد الحياة,فهو أديب لديه جمهوره من النساء, يكتب قصص الحب الرومانسية ويفتقدها بسبب تقدم عمره واهتمام زوجته به في صورة الأم ,فوجد أسيل قارئة على نفس مستوى ثقافته تتجاوب معه وتناقشه,وهو يحب دائما أن يعيش في دور المعلم وفي نفس الوقت بطريقة جذابة, ولا مانع من وجود عاطفة, فكان ضروريا وجود أسيل معه لتعبر جسر الصمت الغريب بينه وبين زوجته التي تعتبره الكاتب الأوحد ولا تقرأ ولا تهتم بالثقافة, وفي الحياة كل رجل يرتبط ببنت صغيرة نجد كلمة واحدة فقط "أجدد شبابي" ويثبت أن رجولته مازالت قائمة,في حين أن المرأة مفهومها مختلف في الارتباط برجل أكبر منها,فهي ترتبط به للحصول على الأمان المعنوي والمادي,ونادرا ما نجد عاطفة, وأحيانا تحتاج المرأة للحكمة أو من يقودها حتى لا تولد فكرة الندية بينها وبين شاب صغير.

حافز على الإبداع
لماذا كانت المرأة دائما حافز "سعيد" الأديب على الإبداع?
قيل لي مرة على لسان أحد المهتمين بالشعر إن الأديب يحتاج "لعاهرة" يومها توقفت عند الكلمة وشعرت بصعوبتها, ولكن في حياة كل كاتب دافع للكتابة قد يكون علاقة فاشلة أو عملا لم يكتمل أي من مؤثرات الطبيعة,وأنا ليس من السهل علي تغيير البشر في حياتي, ولكن الرجل سهل أن يقوم بهذا الدور, فهو يجد أن المرأة تجعله يبدع وأنه مازال شابا, خاصة أن البنات مستمعات جيدات والرجل دائما في حاجة لمن يسمعه وهو نوع من فرض السطوة, ومن هنا كانت تحولات سعيد ورغبته في وجود المرأة في حياته.
هذا عن الرجل المبدع, فماذا عن المرأة المبدعة?
أرى أن علاقات البنات العاطفية أو مشكلاتهن الزوجية دافع رئيسي للكتابة, وهو قصور في حياة السيدة التي تمسك قلما في مصر,فيظل حيزها المعرفي والخبراتي ضيقا بالمقارنة بالرجل, فهو مسموح له بأشياء كثيرة محرمة على المرأة,وأغلب الكاتبات تبحث في كتاباتها مشاكلها الاجتماعية,ودافع الكتابة لدي هو مراقبة الناس من بعيد ومشاهدة حياتهم,فأخرج من ذلك بكثير من القصص والروايات.

أسباب الخيانة
بالعودة للرواية…لماذا يخون الأزواج زوجاتهم?
الخيانة ناتجة عن التفكك في العلاقات ف"سعيد"يخون ليشعر أنه على قيد الحياة, و"عادل "يخون نتيجة وقوعه في شباك امرأة قاربت على العنوسة وأرادت أن تستغله بدلا من أن يطلق عليها لقب عانس, ومراد أناني يفكر أنه يملك كل شيء, وأسيل بعد الطلاق كانت وحيدة منزوية تثير المشكلات لأقصى الدرجات,ففكرة الطلاق لديها مزعجة فهو حبيب سنوات ورفيق عمر,فالذكريات تعيش بداخلها ولا تستطيع أن تعيش من دون عادل رغم طلاقهما, ولهذا اتجهت نحو علاقات محرمة غيرت مسار حياتها, فالأبطال يخونون ولكن يعاقبون على خيانتهم طوال أحداث الرواية,وأعتقد أن الاتجاه نحو الخيانة يكون نابعا من الثورة الداخلية والرغبة في التمرد على الواقع, فلماذا نقيس كل شيء بأرقام البطاقة? ولا يوجد حفاظ على رغبات ومشاعر الآخرين فما جعل سعيد يخون انه يريد أن يحافظ على شبابه لأن زوجته تشعره انه أصبح عجوزا,وجمال وعزة يحاولان الاحتفاظ بالشباب, فقلت في البداية أن أشجار الخريف تجذب الناس بجمالها رغم أنها بلا أوراق,فجمال الشجرة في كل مرحلة له حلاوة خاصة.
تردد على لسان أسيل داخل الرواية أن الطلاق وجهان وجه للحرية ووجه للفشل…فكيف يكون ذلك?
عندما يقدم الرجل على الزواج يكون أحيانا مضطرا للحفاظ على الشكل الاجتماعي ولتلبية رغباته الإنسانية, والمرأة تتجه له لأن "جواز البنات سترة" ولتلبية رغبتها في إطار شرعي, وهو في النهاية قيد يوجد الالتزامات من الأنثى للرجل ومن الرجل للأنثى وإلى التزامهم بالبيت والكيان الذي يوجد البيت نفسه,فهو في جميع الأحوال قيد والطلاق نهاية لهذا القيد للتعبير عن الفشل,وهو حرية للخلاص من قيد الزواج.
لماذا تهتمين في كل أعمالك بإثارة القضايا الاجتماعية?
أصبح لدينا السياسي الناجح والاقتصادي البارع والفنان المبدع, فالعلاقات الاجتماعية تظهر أمورا كثيرة, فقد يكون الفقر دافعا للنجاح عمليا, لكن التفكك الأسري لا ينتج أفرادا ناجحين, بل ينتج أفرادا مرضى وحتى إن نجحوا في عملهم يفشلون في مجالات أخرى,فدائما لديهم جوانب نقص,والحياة الاجتماعية تستهويني وأحب التعبير عن كل ما هو اجتماعي وأرفض كل ما هو خيالي, فدائما اهتم بالبحث عما يقترب من النفس البشرية فهي أكبر متغير, وأكثر ما حير العلماء, رصد تغيرات النفس البشرية من مرحلة عمرية لأخرى, والإنسان يولد طفلا ويمر بمراحل مختلفة الشباب والشيخوخة والكهولة ليعود طفلا بمعنى الكلمة, فهو طفل متمرد يرفض التوجيه أما وهو كبير فهو طفل أكثر تمردا ولا يمكن تطويعه.
هل يمكن للكاتب حل المشكلات الاجتماعية من خلال إثارتها?
وجهة نظري التي لم أوضحها في "الفصول الثلاثة" أن الكاتب ليس عليه أن يحل المشكلة, فهو لسان حال مجتمعه, يكتب عن الناس لكن لا يحل مشكلاتهم, وللكاتب انتماءات فقد ينقسم مع أو ضد فئة معينة, لكنه مطالب أن يتكلم عن كل الاتجاهات مثل التيار الدنيوي والديني مع اختلاف الأفراد, وأفضل التعبير عن الجميع إن لم يكن بروحي فبقلمي, وأريد أن اكون كل البشر وأعبر عن كل الفئات مثل الفلاح وابن المدينة والذكي والغبي والأحمق,و لا يمكن أن انتقي فئة واحدة اهتم بها من دون أن أقحم فكرها على الورق, فالكاتب إنسان عاطفي يعيش ما حوله من تجارب ليعرضها في كتاباته.

التدين الظاهري
بالعودة للرواية..أثرت قضية التدين الظاهري في شخصية "مسعود" لماذا يتجه أغلب الأدباء في الوقت الحالي للتعبير عن التدين الظاهري في رواياتهم?
التدين الظاهري أصبح موجودا داخل مجتمعنا العربي بكثرة في الوقت الحالي,فليس مسعود فقط المتدين ظاهريا , بل كل البشر المتجهين اتجاها دينيا هذه الأيام يكون هدفهم الهروب من المشكلات والإحساس بالرضا وهم غير راضين تماما, فيأخذون من الأمر شكلا وهم غير قانعين ويحلمون بالجنة ولا يقدرون على خلقها من واقعهم, وقد قابلت فتاة منتقبة لا تلبس سوى اللون الأسود رغم حبها للألوان المبهجة,وسألتها لماذا تلبسين الأسود? فقالت لي إنها تحرم نفسها من البهجة للتقرب من الله, رغم إن الله خلق لنا الألوان في السماء والشجر والطبيعة, فأين الحياة التي خلقها الله لنا? انه تفكير غريب يملكه الجاهل مثل"مسعود" أو سيدات يشاهدن "مهند"والمسلسلات التركية.
هل نفتقد للرومانسية في حياتنا?
الرومانسية أسلوب حياة غير مرتبط بالحب,فهي موجودة في طريقة الأكل والملبس وفي عشق الألوان والذوق واختيار البرامج والمسلسلات ونوعية الكلام والموضوعات,فكل هذا أنواع من الرومانسية, ولكل عصر شكل ففي الماضي كان الحبيب يكتب جوابات والآن أصبحت رسالة الموبايل أو رسالة على النت, فالسرعة في الحياة جعلت الأمور الرومانسية سريعة,و كل أشكال التعبير تعبر عن الرومانسية,حتى الشخص العملي قد يكون بداخله نزعة رومانسية,وأنا أميل للتعبير عن تلك الرومانسية في كل رواياتي لأنها تحمل أكثر ما يحمله الخيال بداخلنا.
أليس غريبا أن يحب "مسعود" البواب المهندسة "هويدا"?
لماذا لم نقل ليوسف السباعي كيف يحب ابن الجنايني ابنة الباشا? الحب ليس له مقياس ولا معايير فهو يأتي للإنسان من دون أن يحسب من خلاله الفروق الطبقية والمجتمعية, و"مسعود" حبيب واقعي أحب المهندسة ولكنه تزوج المرأة التي شعر أنها مناسبة له ولوضعه الاجتماعي .
ولماذا كان" مسعود" هو الربيع الوحيد في نهاية الرواية?
شخصية مسعود هي الوحيدة التي مرت بكل التغيرات,وهو شخص واقعي, عاش الحياة وفقد بيته وزوجته ليعود لصوابه ويحاول أن يعيد الربيع من جديد, فهو يفهم الحياة جيدا على عكس مراد هربت منه هويدا لأن الطبع لا يغلب التطبع وتخلت عن حبها له, أما جمال وعزة فقد رجعا مرة ثانية لأن طبيعة شخصيتهما أكثر استقرارا طوال أحداث الرواية,وسعيد وعزت ذئاب يعرفون بعضهم جيدا فالذئاب تعرف بعضها بعضاً يكملون حياتهم في البحث عن شهواتهم ورغباتهم.
هل ترين أن التكنولوجيا أثرت سلبيا على الأدب?
لا يمكن أن يفقد الأدب بريقه, لكن الشباب في مرحلة من الانبهار بتلك التكنولوجيا, ف"الفيس بوك" ساهم في ظهور كتابات جديدة وساهم في إحداث نوع من التواصل لم يكن موجودا بين الكبار والشباب, وقبلها كنا بمعزل ننتظر كتبا وكتابات جيراننا في الدول العربية وحين تأتي لا أقدر على ثمن الكتاب كنت بمعزل عن ثقافات الشعوب العربية قبل الانترنت أما بعد هذه التكنولوجيا وجدت عالما رائعا من أصحاب الفكر وأقلاما وضعتني في وسط العالم الحقيقي للقصة مما أحدث تطورا خطيرا فيما كتبت من حيث الشكل والمضمون .
متى سنقول إن أدبنا العربي عالمي?
ومن قال إن أدبنا ليس عالميا إنه عالمي بالتأكيد? وليست العالمية هي أن نجد كل من كتب قصة أو رواية قد وجد من ترجم له قصته واحتفى بها في بلاد العالم, وأعتقد أنه يوجد الآن مؤسسات ثقافية معنية بالترجمة الأدبية للغات الأخرى تهتم بالقصة والرواية والشعر وهى خطوة جيدة لم نكن نحلم بها من قبل,وما نحتاجه هو توصيل الأدب إلى شعوب العالم والترويج له والإعلان عنه بشكل واسع وعميق.
ما مشاريعك الإبداعية الجديدة?
كتبت مجموعة قصصية تحت عنوان "لوحة إعلانات "ستصدر في معرض القاهرة الدولي للكتاب عن دار الكتب للنشر,وهى قصص مكتوبة على مدار عامين فيها نوع من التدرج في القصة القصيرة, فنحو ستة وعشرين قصة تسيطر الوحدة على كل حالة فيها.

حكاية جيل قادر على الحلم

2011-01-11T09:11:00.000-08:00

تحت هذا العنوان أتاحت لنا الفرصة الرائعة زينب عفيفي بجريدة أخبار اليوم لنتحدث عن أعمالنا أنا وبعض زملائي من المبدعين

الفصول الثلاثة

تقول الكاتبة رباب كساب لا أعرف لما تذكرت شجرة البولونيا التي تزهر شتاء بعد أن تُسقط جميع وريقاتها حتي لأنك تشعر بزهرها الأبيض كندف الثلج علي فروعها العجفاء ، ووجدتني في لحظة أدرك أن هناك حياة تولد من عدم وتأكدت أننا من الممكن أنْ نخلق لنا وجودا ونستشعر جمالا من قلب القبح الذي يحيط بنا وكانت تلك البداية بداية الفصول الثلاثة .
( تتجرَّدُ أشجارُ الخريفِ من وريقاتها ، لكن هناك أشجارًا تُزهِرُ بلا ورق ، تأبي أن تتعرَّي العظامُ تواري سوءاتها بجمال زهرها ؛ فتخطف الأبصار في خريفها).
اخترت البداية مع سعيد الكاتب الستيني العمر وزوجته وصديقه الرياضي حملت علي كاهلي أعمارهم لأستشعر معهم وهن شيخوخة تزحف للحياة التي كانت مليئة بالكثير من النجاحات وخيبات الأمل ، تلك الطفولة التي نرتد إليها مرة أخري ، كيف نستقبل الضعف القادم وقد اعتدنا المواجهة ، كيف يشاهد الإنسان منا جسده وهو يضعف تدريجيا ، والقلم الذي طالما أعطي يخبو نوره ، والبريق الذي يحيط بنا ينحسر.
سرت مع الجميع أبحث معهم عن ربيع يظنونه هو السعادة بعينها وأنه الفرصة الثانية للحياة من جديد .
لكن السعادة ليست فقط ربيعية مزهرة ، ولا صيفية جامحة ، ولا هي شتاء ساكنا أو خريفا يغزوه العدم .
كان عليِّ أنْ أعرف معهم أننا نستطيع كشجرة البولونيا أنْ نسعد وقتما نريد علينا أنْ ندرك أنَّ بإمكاننا استغلال كل ظروفنا وأن نتمكن من البدء من جديد متي أردنا ذلك .
بت أتقلب بين أعمارهم ورغباتهم بين الستين والأربعين والثلاثين راغبة في سبر أغوار حياتهم التي اكتشفتها معهم علموني صحبتهم .
(اختياراتنا أوجاعنا …. خطانا علي سلَّمِ العُمْرِ مزيجٌ من دمٍ ، ودموعٍ ، ولحظاتِ فرحٍ قليلةٍ ، عثرات ، وصراعات ، وانتصارات ….. والنهاية عُمْرٌ لا نعرف لنهايته سبيلاً ) .
ما بين طفولتنا الأولي والثانية تتجلي الحياة بكل صورها ، ويتجلي عناد الإنسان متمثلا في اختياراته التي تصنع من وجوده فاصلا ، ومع كل اختيار ينظر لما حقق هل جني ما يُرجي منه أم أنه فقط اشتري الوجع ؟ وكم من اختيار نوشك معه علي الموت !!
كنت حريصة ألا يحس القارئ غربة علي صفحات الرواية كنت اريده أن يري تلك الصفحات مرآة له ، من قلب حياته حتي لو وجد نفسه :
لازالَ يبحثُ عن الربيعِ كلُّ من تاقت نفسُه للحياةِ ، أي حياة قد تحملُ في طيَّاتِها غيوم الشتاءِ وحرَّ الصيفِ وتقلُّباتِ الخريفِ ….. لكنَّ النهايةَ دائمًا ليستْ ربيعيَّةً مُزهِرَةً .

الفصول الثلاثة

2010-07-25T07:46:00.000-07:00

عن دار الكتاب العربي ببيروت صدرت روايتي الثالثة …. الفصول الثلاثة

لازالَ يبحثُ عن الربيعِ كلُّ من تاقت نفسُه للحياةِ ، أي حياة قد تحملُ في طـيَّاتِها غيوم الشتاءِ وحرَّ الصيفِ وتقلُّباتِ الخريفِ ….. لكنَّ النهايةَ دائمًا ليستْ ربيعيَّةً مُـزهِرَةً .

*************

كل نظرات الناس إليها تدعوها لأن تعود لذاك الشتاء الذي لم يتبدل صيفًا طولَ عمرها .
همس جميلة ومسعود عليها في دخولها وخروجها ، نظرة عزة وجمال المتسائلة الغاضبة ، وتحية الصباح التي لم يرداها عليها ، الحزن المطل من عيني سعيد وهيام ، صراخ الجميع ماذا دهاك يا هويدا ؟!!!
لن يفهموا ما بداخلها ، لن يعي أحد سرَّ تحوُّلها ، لن يدركوا أن هويدا الشتاء لم يعد لها وجود ، صارت محض ذكرى ، بيت قديم في قصيدة جاهلية عتيقة ، أما هويدا الآن فهي كلمة حرة نافرة القواعد والثوابت ، كارهة الأوزان والقوافي ، كما لو أنها قصيدة نثرية مثل تلك التي حدثها عنها سعيد طويلاً وعن مهاجميها وأن الكثيرين لا يرون فيها شعرًا .
ما طرأ عليها ينبئ بأنها محت كلَّ قديم ، وكل ما كانت تعلم وتعرف .
في سيارتها رن هاتفها ، كان مديرها عزت يسأل عن سرِّ تأخرها ، لم تكن قد تأخرت بعد لكنه هو من وصل مبكرًا على غير عادته …. كانت حجة ليتصل بها …. لهفته لا تخفى عليها ، صوته المغلف بشهوته فضَحَهُ .
أغلقت الهاتف ليرن مرةً أخرى ، كان تلك المرة مراد يسأل عنها ، إجاباتها عليه كانت مقتضبة ، ردَّت رغبته في لقائها بعنف ، وأغلقت الخط وقد بدأ مزاجها يتعكر ، فعاجلت نفسها بصوت فيروز ليغير ما فعله بها .
صوته … كلماته اللا مبالية . نظراته كلما التقى بها في مقر عملها كل ذلك يثير بداخلها شجنًا لا آخر له ، يدفعها لهويدا القديمة وتبكي كل السنوات الماضية ، صرخت بقوة : ماذا تريد ؟
لن أخرج صندوق ذكرياتي وأرص صوره على جدران قلبي وأتذكر ، لن أنبش تاريخي و أستدعي خريفي ليبقى ، فلتبق أنت هناك في سجنك فلا عودة لمثلك .
تمنَّت لو تلقي بكلماتها هذه في وجهه لكنها في كل مرة تلتقيه يسوقها الصمت للا شيء فتهرب من أمامه ومن ماضيها معه .
على باب حجرة عزت وقفت تتأكد من حُسْنِ هندامها قبل أن تطرق بابه ويأتيها الإذن بالدخول ، دخلت وهي ترسم على وجهها ابتسامةً تعلَّمتها ، تقابل بها ذاك الفرخ الذي هبَّ من مرقده يهز جناحيه فرحًا .

قراءة مختصرة لــ حواديت عيل موكوس للكاتب مراد ماهر

2010-06-28T11:43:00.000-07:00

قراءة مختصرة لــ حواديت عيل موكوس للكاتب مراد ماهر

من المؤكد أنَّ الحرف نبراس يضيء عتمة الجهل فما بالك إن خلقت حرفا تعلم أنه سيبقى وأنه سيكون دليلا يسير خلفه الملايين من قرائه هكذا يفعل مراد ماهر بقوةٍ وبثبات يُحسد عليه .
حين التقيت وحرفه عرفت أنه وُجد ليكون وليبقى ، وعلى الرغم من قولي دائما أني لا أحب مجموعته القصصية الأولى ( سلك شايك ) إلا أنني أٍعترف له قبل الجميع أني كلما عدت إليها أحس وكأنني أقرأها للمرة الأولى وأنَّ هناك جديدًا بين السطور ولهذا كان حكمي بأنه خلق حرفا ليخلد .
يُصر مراد على ألا يكون له قالبا واحدا لابداعه فقال عن نفسه بأنه ليس حكاء ولا قاصا ولا شاعرا ، قالها عن حق .
لقد كتب الرواية والقصة القصيرة وها هو هنا يدخل قالب الحواديت ذلك القالب الأصدق على الدوام والذي يرتبط به الكبير والصغير ، الحدوتة هي حلقة الوصل بين الأجيال تلك التي تبدأ هناك في عالم الخيال تتستر بالواقع تجتذب القاصي والداني وتسرق الوقت وتلقي بعظٍة أو حكمٍة تبتلعها دون أنْ تشعر بوقع الوعظ وتفهمها وتعيها ولقد قال على لسان أم بطله مقامه ( يا ابني الحواديت هي الدنيا، والناس اتولدوا لقيوا نفسيهم بيحبوها ، ورغم العشق دا كله ما بين الناس والدنيا دايما عايزين ينسوها ) .
ببساطة يتحدث ناشرا فلسفته العميقة التي تختصر شكل الحواديت في الدنيا وحب الناس للدنيا التي كما قال ( منها علاجها وفيها دواها ) ويكمل مراد قائلا على لسان أم مقامه ( حتى لما بنلعن ايامها ونقول احنا بنكرهها بنلاقي حكاية او اتنين تفاصيلها تجن ، فيها كتير من ملامحنا وفيها كتير من كل المخزون من هم ). هكذا يقول لك مراد ماهر نحن الحواديت ، نحن الحكاية ، نحن الدنيا لأننا من نشكلها.
قديما تعلقت بالحواديت فبت كل ليلة أنتظر حدوتة أبي أو ذلك اليوم الذي نلتف فيه حول جدتي لتروي لنا ، الحدوتة هي الأصل أصل الحكاية .
ومن هنا خرج علينا مراد ومقامه يحاولان التجول بين الناس لتكون حواديته بين معتقداتهم وأحوالهم ولأكون أنا وأنت والجميع أبطاله دون أن ندري أننا لسان حال كل كلمة .
من منا ليس مقامه أو حتى الجد كرماني ، الست فهمية والبنت جرادة الشغالة ، من منا لا تسكنه أم مقامه تلك التي تعشق خلسة الحواديت لكنها تغرق في أوحال المطبخ حتى لا تصطدم بحماتها الست فهيمة التي تفرح حين تراها ( بتطبخ أو ماسكة الفوطة ) .
يتجول مراد بحرفية عين راصدة لأحوال العامة معاندا كل الرافض فكرة الحدوتة أصل الحكي متخذا من العامية وسيلة للتعبير الأصدق الأكثر سهولة للوصول إلى الغالبية العظمى ولأنه أديب يعشق الحرف وتركيب الجملة لا يتخلى عن الصورة وعن جماليات اللغة فأثبت أنه قادرًا على خلق الجديد حتى ولو كان بالعامية فتعال معي لتجده في المقدمة يعبث معك بالألفاظ ( ليلة المولد في بلدنا ليلة دايما كان صبحها جمعة ) وفي إشارة لصغر حجم يد الطفل مقامه أمام يد جدته التي بانت له دنيا كبيرة ( ومرة ألاعب إيدي الهبلة في شوارع بين صوابعها ) حقا توقفت لدى التعبير لأعود بطفولتي وأنا أتعلق بيد أبي التي تغوص بها يدي دائما وأنا أرجوه أن يروي لي حدوتة بعينها .
وتجده يقول على لسان الطفل مقامه ( وأكيد مش حقدر أمدد تاني في العنباية بتاعة سيدي اسمع حواديته وقت الليل ما يموت نور الشمس ) خنق الليل النور فأشاع العتمة فيواصل قائلا في السطر التالي مكملا الحديث على لسان مقامه ( ولا حقدر اتاوب على حجر أمي وابويا فرحان بيا وبيبوسني وقت الليل ما يكون لابس ضلمة وعامل زعلان ع الشمس ) لازال يلعب معك بالألفاظ رغم أنه قبل سطٍر واحٍد أقرّ أنَّ الليل قاتل الشمس فتجد نفسك ترسل لعقلك مثلا شعبيا ( يقتل القتيل ويمشي بجنازته ) لتغوص أكثر وأكثر في محليتنا التي يجرك إليها مراد من أشد مناطقها قرباٍ حب الناس لأصحاب الكرامات والموالد ، ومحبة فهيمة لهم بشكل كبير وهذا ما جعل حفيدها يحاول معها لتدخل عالمه الجميل المشوب بخياله ، كان آملا أن تروي له جدته الحدوتة لكنه فشل فشلا ذريعا معها ليأخذ هو القرار الأخير بعد سنوات طوال بأن يروي هو الحواديت أن يكتب عنا ولنا ، أن يكتب عن هؤلاء الذين يسكنون قالب الوجع وتكون فرحتهم الممزوجة بطعم الحزن هي كل ما يأملون فيه دون طمع في أي شيء .
قال مراد :
( حكتب عن الناس المبروكة ، عن مقاماتهم ، عن موالدهم عن كراماتهم اللي عمري ما حسيت بيها غير في عيون ستي والبت جرادة .
حكتب عن جهل الناس في بلدنا عن الفرق ما بين الدين والعيب ).
وفي استعراض سريع للحواديت العشرة نجده يبدأ الحياة كما يجب أن تبدأ .
الأهل ، العزوة ، الأم ، الجدة وطفل آخر وحيد بلا مأوى ، حين ذهب لم يبحث أحد ، حين أصيب لم يهتم أحد ، حين تكون وحدك فلا تساوي أكثر من طلقة رصاص مجهولة لكلب ضال .
ما أوجع تشبيهك وما أصعب ما وصلني لكنها الحقيقة لكل من يحيا على هذه الدنيا .
********
ماذا تعني باسم مصر ؟ هل هي تلك الفتاة الشابة التي لا تعرف العجز ، التي تغمرنا بعبيرها أينما ذهبنا ؟ هل هي الحضن الدافئ الذي لا نشعر معه بالبرد أبدا ، إنها مصر ، ماذا لو أسميت ابنتك مصر ؟
هل تصبح مصر حبيبتي ؟
هل أتمكن من حمايتها ؟
هل بمقدوري أنا الطفل أن أحميها شر العوز ، وقسوة الأيام ؟
هل من الممكن أن أحلم دون أن يكون في الحلم هلاكي ؟
قد يكون طالما عرفت كيف تروي الحواديت
كيف يتعلق الحلم بلعبة في المولد ، وكيف تكون نظرة المرء لحكايا الدنيا الواسعة ومداركها الكبيرة ، فلقد اتسعت دائرة الطفل الصغير ، وعرفت أناس احترفوا السعي في مناكب الأرض ، فباتوا حكايا تسير على الأرض .
ويتجلى حس الكاتب باللغة العاشق لها والمحترف ألعابها ( كنت بعيط لما بيمسح بإيديه الدمعة وينضف وشه بمسحوق الضحكة الكدابة ) .
لكن الطفل الموكوس كما تدعوه جدته دوما أدرك صغيرا معنى الأمان ، معنى الخير الذي يسكن حضن الأرض ، ليس الغنى في الترحال ، ليس الأمان في تغيير الأرض ، قد نتعلم حكمة بالترحال ، قد ندرك خبرة لكنا لا نعرف معنى الأمن ولا الأمان إلا في حضن الأرض والأهل .
أدرك مقامه الصغير أنه أفضل من مصر الجوعانة ، المنتهكة بالترحال ، أفضل بالخير الذي يسكن أرضه فلم يعرف معنى الجوع ، أدرك الصغير أن القسوة قد تكون غلافا للكثير من الحب ... حب مصر .
********
وفي ثالث الحواديت يتطرق مراد إلى أسوأ نكباتنا إلى ذلك اليوم الذي أحدث شرخا بجيل كامل وأذاق الوطن طعم المر هزيمة 67 لن أسميها نكسة ولا نكبة كما يحلو للبعض سأطلق عليها اسمها الحقيقي هزيمة وإني لأرى مع حرفه تلك الأم المفجوعة في ولديها ( الحاجة جليلة أم جلال )وكم مثلها زخرت بهن مصر وددت في لحظة لو ربت على قلمه قائلة له حنانيك حين جاءها أحدهما بلباس العسكر الممزق بانكسار الهزيمة النكراء فطلبت منه أن يعود ويأتي بالأرض وبالأخ فلم يعد أي منهما وإنما جاءها زملائه بحبات رمل سيناء ، أخذوا ولديها وأعادوا شرفها .
وهل بعد الشرف شيء ؟!!!!
في هذا الشأن بدأ مراد مباشرة بإظهار وجهة نظره وإحساسه بذلك الحدث الجلل الذي لم يشهده ولكنه درسه تاريخا وقرأ عنه وسمع فتبلور لديه بمعنى واحد هو ذلك اليوم الذي قررت فيه الشمس أن تخاصم مصر وأهلها فحرمتهم النور .
غرقت الناس في الهم ، هم ضياع الحلم والعرض والعيال .
يضع الكاتب يده المغلولة بأصفاد العامية صورة للبلد الضائعة المأخوذة قسرا فبانت له منهكة تنز عرقا مالحا ، دمعا غاليا (الحاجة جليلة كشفت راسها ونامت على عتبة سيدنا الراجح حالفة ما ترجع بيتها إلا اما يرجع ليها عيالها التايهين في بلاد الرملة العرقانة ) .
ثم يتحول في لمحة خاطفة لحالنا الذي لا يختلف كثيرا على مر العصور (ويومين والناس بتحاول تهرب م الضلمة بغيبوبة النوم) هكذا نحن تحيط بنا المصائب فنهرب كانوا قديما لا يعرفون الهرب إلا بالنوم أما الآن فأنعم بنا أمام برامج تنتهك فكرنا في محاولات فرض أفكارها ومصالحها وأخرى تتخذ من الدين وسيلة للتعلق بالآخرة وهجرة الدنيا كأننا لم نخلق لها ... وغيرها من أسباب اللهو .
إذن فهو بالفعل ليس بعيدا عنا وعن أحوالنا ليس غارقا في حواديته ليسلي بها الناس ولكنه يؤصل مرة أخرى فكرة الحكي وأنَّ العظة التي لا تحتملها القصة تحتملها الحدوتة بصدر رحب .
وها هو يؤكد كلماتي حين يفتتح رابع حواديته بـ ( اوعى تنام لحسن تنسى الفرق ما بين الدين والدنيا ما بين المدنة بتاعة الجامع والقصر اللي بيلمع في الضي ) .
وأقول ما بين الممكن والمستحيل ، ما بين الحقيقة والخيال .
التوكل والتواكل .
كيف نترك يد العبث تحيط بنا وتستشري وتستفحل ونحن نقف لا حول لنا ولا قوة والسوس ينخر عظامنا وننتظر فرج أصحاب الكرامات وأولياء الله الصالحين ؟
ليس لنا ولا لأي بشر حيلة في الرزق ولا في الموت ولا في الحياة سبحانه جل علاه تركنا فيها لنسعى لا لنتواكل إنه يسبب الأسباب وعلينا الأخذ بها .
طالت النار كل شيء لكنها لم تمس بيت البك الكبير ، النار تمس ضعيفا متواكلا ، النار دائما تجد من الصغار حضن اللهو وعدم المعرفة ، أما الكبار يخشون الاقتراب ، يتوجسون خيفة يملكون دائما من يوضع في المواجهة من يضحون به ليبقوا هم في أبراجهم العالية بمعزل تام .
ولأنه يرى في ابتكار التشبيهات والكنايات والاستعارات تميزا فها هو مرة أخرى وليست أخيرة يقول ( الناس بتصلي الفجر يوماتي وتطلع تقعد حوالين الجامع مستنية الشمس تطبطب على خد الدنيا من الناحية اللي يوماتي بتطلع منيها ) .
هكذا يعبر عن شروق الشمس الحدث المتكرر كل يوم بأنَّ الشمس احترفت أنْ تربت على وجه الدنيا وكأن الدنيا حبيب ينتظر ربتة حبيبته الشمس وإلا لن يعرف الوجود .
ماذا لو خرجت الشمس من الغرب ؟ أو أنَّ الشمس كما يقول الكاتب لم تدخل ( على ناسها من الباب الرباني العادي ) .
سوف تقوم قيامة الدنيا ببساطة ، لكنها سوف تقوم حقا حين نستسلم للجهل وندفن أسلحتنا الحقيقية .
*******
ويتعرض الكاتب في حدوته الخامسة لدور الدين في حياة شعب مصر وكيف أنك لو أردت أن تتغلغل لداخل هؤلاء الناس عليك بأن تسلط عليهم صاحب الدين ومن قديم الأزل ومصر بها الدين صاحب سلطة قد لا تكون ملكا ولا رئاسة لكنه الصوت الأعظم الذي لا تملك حياله إلا أن تستجيب وتحني الرأس ، ولكلمة شيخ وقارها وكلمتها التي لا ترد وهذا ما يفعله الآن من يوجهون الفضائيات الدينية التي يشحذون بها قوى الشعب الجاهل بالدين تجاه ما يريدون ويعبر الكاتب عن ذلك بقوله ( حاكم الناس في بلدنا قليلة الذوق مع كل الدنيا إلا مع اتنين اللي بيطلع ع المنبر واللي بيمسك في إيديه نبوت النقطة ) قد يكون للأول احترامه وتقديسه أما الثاني فتحيته خوفا في المقام الأول ... هكذا حكم العسكر .
********
ماذا لو مات الحب ؟ ماذا لو رحل الحبيب ؟
لا يموت الناس من فقدان الحب ، لكن للرحيل دائما طعما آخر ، حين يموت من نحب فإنا لا نعرف بداية معنى الموت فقط نصاب بالذهول و الاستنكار ثم نترنح فنستقيم ، لنعيش وقد انكسر بنا شيئا أخذه من نحب حين ضمته وحشة القبر .
وتتجلى حالة الاستنكار في قول جرادة التي كانت تضرب صدرها بيديها ( هو الريس يا ولاد بيموت ؟!)
ولقد ارتبط الرئيس لدى عامة الناس في ذلك الوقت بالحلم ، بالقومية العربية ، بالجمهورية العربية المتحدة والاشتراكية وكل المفاهيم التي تم زرعها زرعا داخل شعب عاش تحت ويلات الاستعمار قرونا وقرون قبل أن يخرج عليه حاكم من أهله حالم كبير فوصل لحد التأليه ( هو الريس يا ولاد بيموت ؟)
*********
تستمر فكرة الموت لتدخل بنا سابع الحواديت لتموت الجدة وقد أنبأتنا الحياة أو أشارت كعادتها .
أهل الريف دائما لديهم الكثير من الإشارات التي تتبع الموت أو تدلهم على الموت ، نعيق الغربان ، نباح الكلاب ، مواء القطط وإني شخصيا من المؤمنين بذلك فالحيوانات دليل صادق يتحسس ملك الموت في المكان .
ماتت الست فهيمة المعزة وكان في موتها إشارة واضحة بأن من شُبهت بها على وشك الرحيل بل إنها رحلت في ذات اليوم لتترك أثرا كبير وفراغا عظيما .
مرة أخرى يجرك الكاتب للمحلية لعمق عادتنا ومعتقداتنا ، فهو إذن غير منفصل عنا بل إنه منا يحلق بنا في سماواتنا ملقيا الضوء على ما يمر علينا دون انتباه وخاصة مشاعر العداء أو المقت التي تنتهي كلها أمام سلطان الموت وجلاله متمثلا في أم مقامه التي عادت من السوق لتكتشف الفجيعة فتجلس أمام جثمان الجدة وتبكي ، ومقامه ذاته حين قال ( ولأول مرة في عمر الدنيا بعيط من كتر الحب ) عمره الصغير ، دنياه التي كانت على وشك البدء .
لن أتخطى هنا تعبيرات الكاتب التي يتفنن في صنعها فتجده على لسان الطفل الموكوس يقول ( عمري ما شفت بعيني جتة بني آدم ميت ، على طول كنت بشوف الموت في الصوت الطالع من بق النسوان ) .
*******
للسياسة والدين في بلدنا رباط غريب ، في جميع الدول المدنية المنهج لا يتعارض خطي السياسة والدين وكلا منهما له منهجه الخاص لكن مصر دولة بمناخ مختلف لها جغرافية خاصة بها ليست جغرافيا مكانية وإنما جغرافيا حياتية .
يكتسب البعض بلا منافس ولا نزاع أهميتهم بالدين ولأن البك الراجح ليس شيخا فانتسب للشيوخ ولسيدنا الراجح المبروك .
وعلى حس الراجح الذي ولا بد أن يكون له مكانا في بيت الأمة ممثلا الشعب كان لابد أن تصحو الأموات لتهتف باسم البك إشارة هنا لواقع الانتخابات غير الخفي علينا جميعا ( والانتخابات لما معادها يقرب في بلدنا بتلاقي وشوش صحيت م الموت ، ناس بتغيب من قدام الناس لسنين وبيرجعوا وقت الهوجة لجل ما يهتفوا بحياة البيه ).
من يمسك بالمنصب فهو له أبدا ، لن يخرج جديدا من لا جديد ، لن يعتلي الكرسي فردا آخرا طالما الناس كما هم .
قال الكاتب ( الناس في بلدنا لساهم مش فاهمين الحواديت ) .وأقول لك ولم يفقهوا قول الله تعالى ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) . صدق الله العظيم .
*********
من منا لم يمر عليه مجنون أو أهبل وقال ( خليه دا بركة ) ؟
يقول مراد على لسان بطله مقامه الذي لم يعد طفلا ( الناس في بلدنا غلابة بيتباركوا بالمجانين واصحاب العمة وأصحاب المال حتى لو كانوا من غير ذمة ) .

كان لغياب البك أثرا على نفوس شعبه فلسفه الكاتب في غرابة الأيام بعد رحيله ( وتلف الأيام وبلدنا غريبة ، زي المية الحلوة لما تسافر وقت الفيضان للغربة في وسط المالح ، بتحس بوحشة غريبة ، بتحس إنها محتاجة تموت لجل ما تتخلص من ذل الأسر ) . تشبيه جديد من تشبيهاته التي يزخر بها العمل .

للدنيا وجوه عدة تجمعها في آن واحد فتجدها كما يقول مراد على لسان جرادة الذي اكتسى برداء الحكمة ( يا خرابي مكسح ، يا عين أمك يا سعادة البيه ، صحيح يا ولاد الدنيا ميزان متعلق في السما بخيوط ، الدمع في كفة والضحكة في كفة والبني آدم بينهم مربوط ) .
قد تقتلك رصاصة طائشة ولا يسأل أحد عنك لأنك بلا أحد لكن في عصرنا الجديد يجعل المال من الأصل المفقود أصلا وإن كان بلا جذور وكم من أشجار نمت وترعرعت بلا جذر في بلدنا ، كم من محروس صار له مكانا بيننا !!!
أبشروا يا ناس فها قد عاد فارس أقصد محروس بك ستكونون الآن في قبضة بلا أصل فليرحمنا الله .
ترجمة قوية لحال أمة غابت عنها جذورها فسطعت هوامشها واستاقمت قامات أنصافها فضاعت ملامحها .
لازالت بلدنا لا تعرف كلمة حق ، ومن ينطق بالحق من يلتف حوله الناس ( الله يرحمه عمل دماغه بعقل الطلقة ) .

(إوعى تنام لحسن تصحى تلاقي الحدوتة طويلة ، أطول بكتير من عمرك ، ساعتها اكتب توكيل بتفوض فيه النسيان إنه يفكر بيك الموت ).
وهكذا يختتم الكاتب مراد ماهر حواديته التي حاول أن يذكر بلده بنفسه بلا فائدة حتى بكل ما رواه عنها وعن أهلها من حواديت مثلتها قريته الصغيرة وشخوصها لم تتذكره مصر التي نست أو تناست فسيان لأن أهلها بالفعل جميعهم منسيون .
لكن هل سنظل نكتب ونروي الحواديت ؟؟؟؟؟؟

هلوسة ... حين تكون الكتابة للكتابة

2010-05-21T10:56:00.000-07:00

هلوسة ( حين تكون الكتابة للكتابة )

من سجن الروح خرجت إلى ذلك الطرف البعيد من الكون سارت ، اقتربت من حافة الوجود ، عانقتها سحب الآهات طبعت على جبينها خاتم المُلك .
هناك حيث يقفون جميعا في مهابة كان مكانها ، كبيرهم وهبها الحياة ، لكنهن ربات الجمال والحكمة جردنها مما يملكن .
اندفعت في تيارات التخبط لتصطدم بذلك المكنون اللامرئي ، مرآة امتصت حرارة التصادم لتولد تلك الجنية ذاتية المنشأ ، بَكرية التوالد ، صاخبة الصوت ، تشبه هؤلاء .... .
صدم الجميع عُريها ، منطقها ألا منطق حتى تخرج الحقيقة عارية .
هي الحقيقة لكل من لا يعلم .
هي الوجود لمن سأم تلك السرابيل البشرية من جلدٍ ولحم .
مشت مشيتها البطيئة ، بل تركت الخطوة تسرع بها ، قفزت .
عُريها يثير كل من التقاها ، عُريها يصنع منها نموذجا للاختلاف بل يصنع منها فرصة لأن تلتقي الروح بمرآتها .
لكنهم حين يواجهونها يصرخون ، إنها من تركتهم للمرايا ،إنهم يرون كل ما خفى عنهم ، في لحظة رأوا انفسهم ، انفجرت أجسادهم ، تعرت ، باتوا لا شيء .
أرواح هائمة ، ها هم صاروا مثلها ، لا ... إنها لا تشبههم ولا يشبهونها ، إنها كهؤلاء .....
قفزت لمواطن أخرى ، لازالت عند حافة الكون ، تصم آذانها ضحكات ساكني الأوليمب ، من علٍ يشاهدونها ، يرونها تسير بخطى المترنح وهي تظن نفسها ثابتة ، إنها الحقيقة ويعلمون ، يضحكون ، يقهقهون وهي تقفز ، كلما سارت ثار الناس وانتشرت المرايا ، قليل منهم باتوا لا ينظرون بمراياهم ، أصوات الزجاج المتهشم تصم الآذان ، يهربون .
أخبار انتقالاتها تصل قبلها ، الجميع يحذر من مقدمها . صاروا يعتمون النوافذ بالأزرق والأسود يفعلون المستحيل لتبقى سرابيلهم .
تبكي فشلها معهم ، تتركهم لكنهم يسبقونها فينشرون خبر مقدمها ، يصاحبها الفشل .
تصرخ .
تخر الجبال لصراخها ، يبلع الموج سفينه ، تخرج الأرض ما في جعبتها .
تصرخ .
تواصل الآلهة ضحكاتها .
يسقط السحاب سيولا وهي بعد لم تزل تصرخ .
انحنت تحتضن بعضها بعضا ، تقوقعت ، باتت تضمحل شيئا فشيئا ، سالت أجزاءها على الأرض المبقورة ، اختلطت بمياه السيل ، لمست أطراف الريح الثائرة ... هدأ الكون .
استقر البحر .
صمتت ضحكاتهم .
عادت المرايا .
16/5/2010

الفصول الثلاثة باليوم السابع

2010-05-06T05:54:00.000-07:00

"الفصول الثلاثة"رواية عن العمر الضائع لرباب كساب

كتب بلال رمضان

صرحت الكاتبة الروائية رباب كساب أنها قد انتهت مؤخرًا من مراجعة روايتها "الفصول الثلاثة"، وسوف تصدر قريبًا عن دار الكتاب العربى ببيروت.وقالت رباب كساب إن الرواية تنتمى إلى المذهب الواقعى فى كتابة الرواية، حيث إن شخصيات الرواية لا تختلف كثيرًا عن الواقع، فمن غير المدهش أن يجد القارئ تشابهًا بينه وبين شخصيات الرواية.وأوضحت رباب كساب أن واقع الرواية يكاد يخلو من الشخصيات الثانوية، وتعتمد الرواية على شخصياتها الثمانية "أربعة أزواج"، جميعهم يبحثون عن العمر الضائع فى حياتهم، فكل بطل من أبطال الرواية يكتشف أنه قد أفنى حياته فى شىء لا فائدة ترجى منه، فيكتشف كل واحد منهم أنه قد أفنى حياته فى غير سعادته، وحتى التضحيات التى نقوم بها تكون فى غير موضعها.

الوجه الآخر

2009-12-30T22:04:00.000-08:00

الوجه الآخر

قفزت من جوف الوجد كلماتي ، شقت الغيم ، انسابت مطراً دَقَّ نوافذ سكوني بعنف .

بدا وجهه المنعكس على زجاج النافذة المبللة مهتزاً ، عيناه تلمع ببريقها القديم ، تُخفي تلك التجاعيد التي غزت أركان وجهه الشاب .

عمرٌ فوق العمر .

غاصت عيناي في تفاصيله ، لازال يملك بعضاً منه .... قديمه .

استعصى عليِّ فهم كلماته المبعثرة ، نظرت إلى قلبه ذاك المسطور فيه ... أفهمه .

مررت بيدي على تجاعيده ، زالت تعاريجها ، لثمت ما بقى ... عاد الشباب يسري .

لملمت شعاع الشمس الغاربة في حضني ، طوقته بدفئي ، التفت كلماته عقداً، ارتجت أوصالي .

أرسل ناظريه عني بعيداً، داعبني بابتسامة لم أفهمها ، تحسس وجهه الناعم ، ضحك بصوت عالٍ ، قهقه ، شكرني ومضى .

26/10/2009

الخميس الثالث

2009-12-04T16:18:00.000-08:00

الخميس الثالث

لملمت ثناياها جالسة على مقعدها المفضل ضامة ركبتيها إلى صدرها ساندة رأسها عليهما .
تتعملق برأسها الأفكار وتضمحل في ثوانٍ معدودة ، تتقاذفها شواطئ الحيرة والقلق فتعصف بهدوئها دون رحمة ، يقتلها صمت الهاتف وانقطاع الاتصالات .
- الهاتف الذي طلبته غير متاح حاليا ، الهاتف قد يكون مغلقا أو خارج نطاق الخدمة .
باتت من دونه خارج نطاق الحياة ، تزعم أنها تراه بين حين وآخر ولم يكن ذلك إلا سراب أمنياتها .
طال الغياب تلك المرة ، كادت تحس أنفاسه في طريقها للتسرب من البيت ؛ تتعلق بصوره وبملابسه التي تتناثر في أرجاء الحجرة ، بذاكرتها الممتلئة به وبقلبها النابض باسمه .
- الهاتف الذي طلبته ..........أو خارج نطاق الخدمة .
في كل مرة يودعها فيها تحيا بأمل العودة سريعا ، تحصي الأيام تفكر في يوم اللقاء ، تنتقي ملابسها التي ستلقاه بها منذ أن يغلق خلفه الباب ، تفكر في ما تعده من طعام ، وفي حرارة اللقاء .
انقطعت الاتصالات قبل أن تعرف متى سيعود .
باتت تتسمع دبيب الخطوات على السلم علها تكون خطواته ، كل صوت يصل لمسمعها تظنه هو .
وقفت أمام المرآة هالها ذلك الحاجب غير المهذب وتلك الشعيرات التي تناثرت حوله ، كيف لها أن تسهو عن ذلك ماذا لو عاد الآن ؟!!
أزعجها رداءها فهو لا يحبه أبدا .
سارعت بتزجيج حاجبيها وارتداء ما يحب .
تركت شعرها مسترسلا يواري ما كشفه ثوبها .
ملأت المكان بعطره ، تركت الأغنيات التي يحباها يملأ صداها أرجاء المنزل .
قفزت لمخيلتها صورة زميلاتها بالعمل يتندرن عليها ويتمازحن ويقولن في ذات الوقت : آه النهاردة الخميس اللقاء المنتظر .
اعتادت دائما التغيب يوم عودته ، الانتظار يحيل الدقائق ساعات والساعات أياما ، وتلا الخميس خميس .
- الهاتف الذي .........
خرجت من كل نطاق للحياة .
خميس آخر وتغيب جديد ، عودة لمرآتها ولدولاب ملابسها ، انتقاء ..... زينة ........موسيقى ........ طعام ........
ومساء يأتي يجثم ليله كما الهم لا يتبدد .
جلست في شرفتها تتطلع للبدر تحصي النجوم من حوله .
تتابعت فناجين الشاي والقهوة ، وها هي على وشك أن تودع الخميس الثالث دون رجوعه .
ارتعدت السيجارة بيدها حين عاجلها شيطان أفكارها بفكرة من أفكاره السوداء .
نهرتها متمسكة بصورته على صفحة البدر تبتسم لها .
حاولت طمأنة قلبها وهي تبادله الابتسام وتقول : هعملك أحلى كوباية شاي .
عاجلها صوته : ما تنسيش النعناع .
التفتت فجأة لتخونها عيناها بسيل دموع استقرت فوق نجماته الثلاث .
وعناق ما كفى ليطفئ شوق أسابيع ثلاثة .
27/11/2008

حواري لجريدة السياسة الكويتية

2009-10-21T15:38:00.000-07:00

http://www.al-seyassah.com/news_details.asp?nid=74622&snapt=الثقافية

رباب كساب: الإنترنت أخرج الكاتب من عزلته

الروائية المصرية تحدثت إلى "السياسة" عن روايتها الجديدة "مسرودة"
تشغلني المرأة المصرية ومشكلاتها الاجتماعية

القاهرة - عبدالفتاح الزغبي:

شهد الوسط الثقافي المصري اخيراً صدور رواية جديدة لرباب كساب بعنوان "مسرودة" التي جذبت الانتباه اليها, كما صدر لها من قبل رواية باسم "قفص اسمه أنا" اضافة الى الكثير من القصص القصيرة التي نشرتها في الكثير من الصحف والمواقع الألكترونية واهم ما يميز عالمها الروائي والقصصي تركيزها على الريف المصري ومنح المرأة مساحة أكبر من الاهتمام.. وعن كل ذلك كان معها هذا الحوار:

لماذا اخترت "مسرودة" ليكون عنوان احدث رواياتك?

اسم "مسرودة" غير معروف وغير متداول وبالتالي فان اختياره كعنوان لابد وان يلفت الانتباه اليه وكثير من القراء والنقاد أكدوا ان الاسم كان ملفتا ومثيراً, كما ان الاسم نفسه هو اسم بطلة الرواية التي رغم حرمانها من التعليم الا انها ملكت ارادتها واستطاعت تسيير أمورها الشخصية والوصول الى هدفها.

بدأت الرواية بتمهيد للشخصيات أطول من اللازم ما يشعر القارئ أنها عبارة عن عرض للحياة اليومية لسكان القرية فقط لماذا?

التمهيد للشخصيات سمة العمل الروائي حتى يعرف القارئ الشخصية, وأنا شخصياً لا أهتم بالملامح الجسدية بقدر اهتمامي بملامح النفس ذاتها ومسرودة وشخصيتها التي اختفت عن الجميع حتى أقرب الناس اليها كان لابد من أن أفرد لها صفحات حتى يأتي الناس اليها.

لماذا اعتمدت على السرد في الجزء الثاني من الرواية?

في الجزء الثاني كان السرد ضرورياً لكشف غموض تلك المرأة التي كانت معروفة للجميع ثم اذا بها تتمرد على كل شيء والحكي من الادوات الفنية التي للكاتب ان يطوعها اذا وجد انها تخدم السياق الدرامي لديه وهذا ما حدث معي واعتقد انه حقق الهدف منه.

هناك تناقض شديد بين شخصية البطل "عبد العزيز" وشخصية البطلة "مسرودة" يشبه التناقض بين القرية والمدينة, لماذا?

القرابة قد تمنح تشابها في الروح, والمكان والتربية تمنحان تشابها في السلوك وليس في الملامح الداخلية لان لكل منا طباعه التي تميزه, وبالتالي فالتناقض بين "مسرودة" و"عبد العزيز" كان تناقضا في الروح والطباع رغم ان هناك صلة قرابة بينهما ويعيشان في القرية نفسها, أما الربط بينهما وبين القرية والمدينة فقد يكون صحيحاً لان كثرة انتقال مسرودة اليها علمها حياة مختلفة عن حياة القرية وتغيرت لغتها وعلاقتها بالاخرين في حين ظل عبده يحمل حميمية أهل الريف وطهر غالبيتهم.

لماذا قدمت الشخصية الريفية باعتبارها أنقى من الشخصية التي تعيش في المدينة وهل هذا النقاء مازال موجوداً?

لم يكن هذا متعمدا, فطبيعة الريف الجميلة تلقي بسحرها وهذا كان في الماضي, أما الأن فمع تمدن القرى اختلف الأمر فمظاهر الطيبة والتكافل كانت موجودة في الماضي واختفت الآن.

احتلت الرواية مساحة كبيرة من الزمن شهدت تغيرات كثيرة أثرت في الريف وفي المدينة وكذلك على الشخصية المصرية فلماذا لم نجد أثر هذه التغيرات في الرواية?

هناك الكثير من التغيرات, ومنها التحولات التي فرضها السفر الى الخليج واختفاء اللون الأخضر من القرية المتمثل في المزارع والأشجار لتحل محله الابنية وتراجع زراعة القطن بشكل ملحوظ, واستخدام الأفران من المعدن ما غير شكل وطعم كل شيء في اشارة الى ان الزمن كلما تقدم بنا كلما فقدنا مذاق وحلاوة الكثير من الأشياء رغم انني أعترف أن لكل وقت حلاوته لكن من عاش وعاصر أزمنة مختلفة يحس دائما أن قديمه أفضل.

هل تحاولين رصد التغيرات التي حدثت في الريف المصري من السبعينات حتى الآن?

لم أكن عيناً راصدة فهذه ليست مهمة الروائي ولكنها مهمة التاريخ, لكنني أهتم بشخصياتي وأبطالى وحياتهم وما يدور بداخلهم وما حولهم ولأنهم جزء من كل فلابد أن يتفاعلوا مع كل ما يدور وما يجري فالتغيرات الحادثة أنا أعيشها بالفعل فأنا من مواليد النصف الثاني من السبعينات وقد لمست بيدي الاستقرار الذي لم يعرفه أهلنا في الماضي, لم أجرب مرارة الحروب وما خلفته في نفوس الناس ولا الحرمان الذي كانوا يعيشونه تحت وطأتها.

ما رأيك في هذه التغيرات هل هي ايجابية أم سلبية?

التغيرات الآن لها شقان شق ايجابي وآخر سلبي, فالايجابي يتمثل في تطور المجتمع في مجالات عدة كالطب والهندسة والفيزياء والعلوم كافة, وفي وسائل الاتصال والانتقال وغيرها ما سهل على البشر حياتهم وجعلها أكثر ترفيهاً, أما الشق السلبي فيتمثل في التدهور الاجتماعي على مستوى الأسرة, فلم نعد نهتم سوى بالسعي وراء لقمة العيش التي أخذتنا من أهلنا وذاتنا وأصبحنا لا نتلاقي الا في المآتم وحفلات الزفاف.

اللغة المستخدمة في بعض الحوارات بين أبطال الرواية لا تتناسب ولغة أهل الريف?

الحوارات كلها في الرواية بالعامية المصرية وبلهجة أهل القرية وهناك اختلاف في طريقة السرد على لسان عبده وكذلك على لسان مسرودة رغم أنه حصل على شهادة لم تتمكن هي منها لكنها تعلمت بعد ذلك وزادت معارفها, وحجم علاقاتها فتطورت لغتها, ثم هناك بطلان هما عوض الطبيب وعبد المحسن "فني الآلات" بمديرية الزراعة وكلاهما متعلم وموظف حياتهما ليست مغلقة, بينما عبده وزوجته ووالده ووالدته كانت لغتهم ريفية خالصة.

رغم أن الرواية تدور أحداثها في الريف المصري كذلك انتشار استخدام اللغة العامية في الأعمال الحديثة الا أننا نجد الرواية اقرب الى الفصحى لماذا?

انا عاشقة للغة العربية وأتمنى ان اجدها في كل اعمال الجيل الجديد لذلك استخدمتها في السرد اما الحوار فقد كان بالعامية المصرية التي اجد صعوبة في التعامل معها ولكني لجأت اليها لانها الانسب الى لغة اهل القرية.

صدر لك الكثير من القصص القصيرة على صفحات الكثير من الجرائد والمجلات الثقافية لماذا لم يتم نشر هذه الأعمال في كتاب?

في البداية أنا روائية ولم أكتب القصة القصيرة, ولم أتمكن من كتابتها الا منذ فترة قصيرة ولكن لدى بالفعل مجموعة قصصية تحت الطبع ان شاء الله ستصدر العام المقبل.

هل تشغلك كثيراً قضايا المرأة?

المرأة نصف المجتمع بل تعدادها يفوق النصف تقريباً ولأنني أهتم بمجتمعي ومؤمنة بأن اصلاح الحياة الاجتماعية سيؤدي الى اصلاح الكثير من السلبيات, لذا فالمرأة ومشكلاتها وذاتها الممزقة بين سطوة المجتمع والتقاليد وغيرها تشغلني بشكل أو بآخر.

ما رأيك بدور المرأة في الحياة الثقافية?

لا يزال دورها محدوداً, أنا أطمع في أكثر مما تفعله المرأة على الصعيد الثقافي, وهناك الكثيرات ممن أثرن في الحياة الأدبية, وأثرين الأدب لكنني أريد المزيد ليس بصفتي امرأة ولكن بصفتي كاتبة تعشق الأدب.

وما رأيك في الجيل الحالي من الروائيات والكاتبات?

الجيل الحالي من الكاتبات مثقفات يسعين لاثبات ذاتهن فلا تزال المرأة الكاتبة تبحث عن حفر مكان لها ورسم ملامحها في الطريق الطويل وأنا احيي سعيهن الجميل.

هل يعيش كتاب الأقاليم في عزلة?

بالفعل يعيشون في عزلة بعيداً عن وهج الحياة الثقافية لعاصمة الثقافة القاهرة, لكن بعد وجود الانترنت نرى ان الجيل الجديد من الكتاب لم يعد يعرف هذا الانعزال, وأنا على سبيل المثال أمد خطوط اتصال بكل من حولي.

ما أهم المشكلات التي تواجه كتاب الأقاليم?

اختفاء الجديد من الكتب ووجود أغلب دور النشر بالقاهرة بالاضافة لأزمة النشر وعدم متابعة الكثير من مظاهر الحياة الثقافية كالندوات والمؤتمرات وغيرها.

ما آخر أعمالك الأدبية?

هناك مجموعة قصصية تحت الطبع الآن وأتمنى الانتهاء من طباعتها قريباً بالاضافة الى رواية جديدة أقوم بكتابتها الآن.

شدو الحنين

2009-10-21T15:22:00.000-07:00

شدو الحنين

أحن لشرفتي القديمة التي كنت أرى منها الحياة .... أحن لحجرتي الباردة ... لأصوات لم أكن أعرف أني أحبها إلا حين فقدتها .... لذلك الفجر الذي كنت أراه يوميا يداعب حلمي بحياة جديدة .... لأقفاص الخبز على أكتافٍ لم تمل حملها كل صباح ... للطريق إلى عملي وكل هؤلاء الذي صادقتني نظراتهم وشاركتني مواقيتي .... أحن ...أحن .......

هكذا كتبت منذ أيام ولم أكن أعرف أني كنت أنكأ جرحا تخيلت أني في غمرة مشاكلي نسيته .

نسيت أنني أجبرت جبرا على ترك مكان عشت به ما أعددته أجمل سنواتي .

لكنه أيضا حملني للتفكير في شيء آخر فأنا أعرف تماما أني لا استقر ولا أعرف معنى الثبات ، لا ارتبط بالأشياء ( أمي دائما تردد : مالكيش عزيز ) لأني شديدة الملل من كل شيء وأزهد الأشياء سريعا .
حتى نظارتي لا أغيرها لتلفها أو كسرها أو لأن قياسها قد تغير ولكن لأنني مللتها ليس إلا .
ملابسي ، حُلييّ ، الأماكن ....... حتى الطرق وددت لو تعددت مساراتي لنفس الأماكن التي أذهب إليها ، كتبي كنت أعيد ترتيبها بين حين وآخر وأغير مواضعها .

حين تركت عشرون عاما خلفي للذهاب لبيت جديد لم أحزن فلقد كنت أود ترك المكان بكل وسيلة ، ذهبت لأجد أن للجديد مساوئ أهمها الضوضاء الشديدة ، لكني هناك استطعت أن أتنفس أن أكسب الجديد من كل شيء ، ارتبط بي المكان واستيقاظي كل فجر استقبل نور الشمس المشرقة وتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود في تلذذ غريب ، أشاهد ميلادا جديدا للحياة ، له في كل يوم لذة مختلفة .

أتسمع أصوات المصليين وهم في طريقهم للمسجد البعض يسبح الله ، والبعض الآخر يلهج لسانه بالدعاء ، أرى آخرين مع لحظات الشروق يجرون أقفاص الجريد ليعودوا بها على أكتافهم وقد رصت عليها أرغفة الخبز البلدي الساخن وفي أيديهم قراطيس الطعمية الساخنة ، والطلبة والطالبات في غدوهم ورواحهم ، وفي المساء حين يهدأ الطريق أتابع سير العشاق ونظرات الهيام ، والخلاف ، والصلح .

كنت حقا أرى الحياة من شرفتي ، أرى السماء وقمرها بوضوح .

أرى سمائي وقد سطع نجم الهوى فتدثرت بالنجوم التي لبستها عقدا ، وتنفستها عشقا ، وكتبتها حروفا وكلمات .

هناك فرحت وأخي وأختي يتزوجان ويخرجان لحياة جديدة تماما ، هناك ذهب أبي ، رحل دون أن يراني أحقق حلمي ، هناك جاءتني فرصة العمل الميري ( ههههههه إن فاتك الميري بأة تمرغ في ترابه ) ــ لم اسعد به لكن يكفيني أن أبي كان به سعيدا ــ كان هناك يقف في شرفتي ينتظرني أنا طفلته عائدة من العمل وحين يلمحني قادمة من بعيد يخبر أمي لتضع الطعام يعلم أني أدخل صارخة ( جعااااااااانة ) .

هناك كنت أنعم بالبراح والخصوصية ، كل صباح أجد أشخاصا بعينهم نتشارك نفس موعد الخروج ارتبطت بهم ارتباطا روحيا رغم أني لا أعرفهم ولا يعرفوني لكني بت أعرف إن تغيب أحد ، أو بعد ، المحال التي يفتح أصحابها في نفس الموعد ، السيارات التي تمر إلى جواري أتوبيسات الطلبة والعمال ، كل هؤلاء باتوا قطعة مني .

بت أمر على البيت وافتقدني ، ثم أراني وأنا انشر الغسيل على تلك الحبال المهملة ، وأنا اروي شجيرة العنب التي كان يأتي الخريف فتملأ حجرتي والمكان بأوراقها الجافة التي أحملها متأففة وأعود لأنتظر الربيع لتظلل المكان باخضرارها وقد عادت الحياة لأغصانها الميتة .

إن لي عزيز أليس كذلك ؟
ليس لأني أحب التغيير أنني لا أحس معنى الفقد والافتقاد .

أما الآن وقد عدت لما أكره ، فاقدة كل شيء مرغمة مجبورة ، لم أشاهد الفجر الذي يطل على ذات المدينة ونفس الناس ، لم أتمكن من رؤية السماء وهي نفس السماء .

لم أجد شرفة ، ولم أجد نافذة مسجونة بين البشر ، محاطة بأصوات كان ضجيج السيارات الذي اعتدته أرفق بي منها .

شهور مرت ولازلت لم أر النور .

الآن بت أهرب من المكان رغم أني لا أعشق سوى حجرتي وبيتي ، حتى القراءة فقدت مذاقها ، بات للكتابة معنى آخر معنى ممزوجا بالآه ، بالوجع .

قُصت أجنحتي فما عدت أحلق فوق سحب الخيال ، وما عدت أناجي القمر وأحدثه يوم تمامه ، ولا أغازل هلاله .

ولا أعقد مع الغروب وعدا بأن يمنحني شمس الصباح .

من يعيد لي شروقي ؟!!!!!!

20/10/2009

مسرودة اليوم بجريدة المساء

2009-09-14T13:02:00.000-07:00

مسرودة

http://www.almessa.net.eg/

حرصت الأديبة "رباب كساب" في روايتها الأولي "قفص اسمه أنا" علي إقامة عالم روائي يبحث بثقة في تطلعات المرأة. وكيفية كسر الحواجز الاجتماعية المعوقة لطموحاتها الاستثنائية في ظل المتغيرات. خاصة النموذج النسوي الذي يولع بذاته ويوظف كل قدراته الإنسانية والثقافية والتعليمية. في ظل طغيان نرجسي حتي علي المشاعر ليكتشف هذا النموذج في نهاية المشوار رغم مشروعية التطلع. أنه ما يزال مسجوناً في قفص هذه الذات باختياره. وها هي ذي في روايتها الثانية "مسرودة" تواصل الكشف والمواجهة لهذا العالم النسوي لكن في بعد أكثر إنسانية وأكثر اجتماعية وأكثر وعياً بالتفاصيل التي تصوغ درامية الحدث الروائي. فمسرودة تتوقف عبر دلالة الاسم والمعني ممتدة في دلالات متعددة لعوالم تحتمي بعلاقات اجتماعية دافئة تبدو مضيئة لإنسانية المشهد الاجتماعي وتؤكد دورها الأصيل في بنيته.

حوار لي بجريدة الصوت الآخر الكردستانية اجراه معي الصحفي محمد زنكنه

2009-08-17T10:08:00.000-07:00

حوار لي بجريدة الصوت الآخر الكردستانية اجراه معي الصحفي محمد زنكنه

http://www.sotakhr.com/2006/index.php?id=8995

كاتبة جريئة..تصرخ عندما تشعر بالالم والغدر، تهيم عشقا بتفاصيل الذات البشرية..تعشق الحياة حتى وجها مؤمنة بان لاراحة بدون تعب او الم.. قلمها صديقها ورفيقها وهو لايخذلها ابدا لانه لاينطق الا بمشاعرها التي لاتعرف الغش. في قصصها تعلق واضح بالامل حتى لوكان خيطا رفيعا منه وحتى لو تعرض قلمها للاحتضار احيانا.

الكاتبة المصرية رباب كساب والتي تعرفت عليها عن طريق موقع الفيس بوك تتحدث عن نفسها وقلمها وعن معرفتها بالشعب الكوردي و تشيد بدوره الحيوي في تفعيل المسيرة الديمقراطية التي يمنحها الشرعية بصوته.

*كاتبة شابة..ذات قلم قوي جريء.. هل لنا أن نعرفها أكثر؟
أشكرك بداية على هذا الحوار الجميل ، وثانيا على وصفك قلمي بالقوة والجرأة .
لكي تعرفني اقرأني ، أشعر دائما بأن بيانات بطاقتي الحقيقية هي الكلمات التي تزخر بها قصصي ، المشاعر التي تحتويها أوراقي ، إحساسي العميق بالنفس البشرية التي أهيم عشقا بتفاصيلها ودائما ما تقلقني .
ولأجل المعرفة العادية:
رباب عبد الحكيم كساب
مهندسة زراعية بوزارة الزراعة المصرية
حاصلة على ماجستير في العلوم الزراعية وقريبا جدا إن شاء الله أنهي الدكتوراه في هذا المجال .
مواليد محافظة الغربية في أكتوبر 1977 .
صدرت لي روايتان الأولى بعنوان قفص اسمه أنا عام 2007
الثانية بعنوان مسرودة صدرت في مطلع هذا العام 2009
نشرت لي بعض القصص في كثير من المواقع الالكترونية والصحف .
* قفص اسمه أنا ..من مؤلفات رباب التي أعجبتني كثيرا..السؤال هنا هل أن مشاعرنا الحقيقية اليوم محبوسة في قفص؟
- ليس هذا ما قصدته في تلك الرواية، القفص هنا هو قفص أنانيتنا ، وبالتحديد أنانية طموحنا التي لا تستوعب إلى جوارها أي شخص أو أي مخلوق سوانا ، وحين يكون الطموح عاليا جبارا قد يسحق أمامه الكثير من الناس ، لكن صفاء بطلتي سحق مشاعرها وضحت بها لكي تفوز بطموحها . الا انها لم تستطع سجنها طويلا لقد ظلت تؤجج حياتها وتزيد مرارتها ، ومهما حققت من نجاح تظل تحن لماضيها لحبيبها ، لحياتها معه ، عجزت عن سجن مشاعرها ، لكن القدر لم يمهلها لتحصل على كل شيء ما تمنت ومن أحبت .

الصمت والصراخ. .نقيضن تستعملهما رباب دائما متى تشعر الآنسة رباب إنها تريد حقا الصراخ؟ومتى تفقد الأمل بحيث يكون الصمت مسيطرا عليها؟
أنا أصرخ دائما ، كلماتي على الورق هي صرخاتي ، هي نبضي الذي أعجز عن السيطرة عليه ، لكني لم افقد الأمل يوماً وأرفع شعارا ( الحياة أمل ومن فقد الأمل فقد الحياة ) وأنا عاشقة للحياة بكل ما تحوي حتى بوجعها ، لكنني أحيانا أصمت وليس صمت عجز وفقدان أمل ، ولكنه صمت تأمل ، صمت مراجعة للأحداث ، صمت تفكير ، اصمت حين أجد كل من حولي يدعي الصراخ ولكنه صراخ جعجعة لا يفضي لنتائج .

* نلحظ أحيانا صراعا بين جيلين قديم يدعي الخبرة وجديد يدعي السرعة في البديهة وكلاهما أحيانا يحاول مسح الأخر..اينك من هذه الصراعات؟ولأي حد تضايقك انتقادات الجيل القديم؟
- أنا لا اشغل بالي بهذه الصراعات لأني أعرف أن كل جيل وله وجهة نظره التي يصعب التخلي عنها ، مثلا والدك لا تعجبه تصرفاتك رغم أنها صحيحة وملائمة لمجتمعك ، وتظل تسمع منه أن أبناء زمان كانوا كذا وكذا رغم أنك لو عدت لجدك لوجدته يردد ذات الكلمات حرفيا .
المسالة أن الاختلاف نابع من اختلافات المجتمع والفجوة الحادثة بيننا وبينهم فجوة قرن كامل في الثلاثين عاما الأخيرة تطور العالم بشكل مذهل ، اذكر أن ابي رحمه الله لم يكن لديه تليفزيون وكان راديو وحيد في المدينة الذي يذيع حفلات أم كلثوم الشهرية لكني ولدت وجدت ببيتنا التليفزيون وبعد سنوات قلائل كان الفيديو والدش والكمبيوتر والانترنت ثورة هائلة أبهرت الجميع وجعلت الفجوة بيننا تتسع وتتسع لكني أرى في بعض الأساتذة استيعاباً لذلك ، لا تنس أنك تتعامل مع فئة مثقفة مطلعة تمكنت من استيعاب ذلك .
أكذب عليك لو قلت أني دخلت في صراع مع أحد الكبار من عرضت عليهم أعمالي وجدت استحسانا والحمد لله وتشجيعا لم أتوقعه أبدا حتى ملاحظاتهم أخذتها بعين الجد .
كما أني أحب الأسلوب الكلاسيكي في كتابتي ، لم أتخل عن عشقي لفن الرواية القديم ، وقد يكون هذا سببا في عدم حدوث أي صدام بيني وبينهم .

* هل توافقين الرأي أن الأدب والفن اليوم في أزمة؟أو بالأحرى أن التكنولوجيا أفقدت الفن والأدب بريقهما الحقيقي؟
-لا يمكن أن يفقد الأدب والفن بريقهما ، لكن الشباب في مرحلة من الانبهار بتلك التكنولوجيا ، لكن حين تنظر للأمر بنوع من التفكير العميق تجد هؤلاء الشباب هم من طوعوا التكنولوجيا لخدمة الفن والأدب على حد سواء ، حضرت بعض مهرجانات السينما التي تقام في القاهرة الشباب استخدم كاميرات الموبايل لعمل أفلام قصيرة وليتك رأيت معي كم الأفكار التي حوتها تلك الأفلام .
استخدام التكنولوجيا الرقمية في التصوير الديجتال كان من ضمن التكنولوجيا التي ساهمت في تطور الفن ، والكثير مما لا أعلمه .
وألم تكن تكنولوجيا الانترنت وسيلة للأدباء الشبان وغيرهم للانتشار ، قبلها كنا بمعزل ننتظر كتب وكتابات جيراننا في الدول العربية وحين تأتي لا أقدر على ثمن الكتاب كنت بمعزل عن ثقافات الشعوب العربية قبل الانترنت أما بعد هذه التكنولوجية وجدت عالما رائعا من أصحاب الفكر وأقلاما وضعتني في وسط العالم الحقيقي للقصة ما أحدث تطورا خطيرا فيما كتبت من حيث الشكل والمضمون .
أزمة الأدب وأزمة الفن أزمة ثقافة ، أزمة احتواء مازال الاثنان غير قادرين على احتواء التطور الذي يدرك المجتمع ، فلا الأفكار ولا المعطيات التي تستخدم فيها تكنولوجيا التطور تواكب فعلا المتغيرات المجتمعية الحادثة .
ولولا التكنولوجيا ما كنت عرفتني لتجري ذاك الحوار .

* تثار بين الفينة والأخرى أزمات بين الحكومة والطبقة المثقفة في مصر حول عدة مواضيع ..أنستطيع أن نعتبر أن هناك خصاما بين الحكومة والمثقفين في مصر؟
-الشعب المصري كله بعامته ومثقفيه على خلاف مع الحكومة ، ولكن ليس بصفتهم مثقفين بصفتهم أفراداً من الشعب يعانون نفس معاناته ، يقع عليهم ذات الظلم الواقع على الجميع وبصفتهم أصحاب أقلام فالجريء منهم هو من يخرج قلمه بصراخه .
حتى الموضوعات التي تهم المثقف كوضعه أو مجريات عامة فهي علامات صحية في المجتمع فلولا الاختلاف ما تمكنا من حصر السلبيات عدم الاختلاف والركود معناه أن الأحوال بالفعل أسوأ ما يكون .

* لننتقل إلى موضوع آخر أستاذتي ..ألا وهو التقارب بين الشعوب وخصوصا الشعبين الكوردي والعربي..مع الآسف حصلت قطيعة نسبية بين الشعبين بحيث لا يعرف ابناء الجيل الجديد إلا القليل عن بعضهم البعض ..ترى ما هو السبب؟
-لعبة السياسة يا عزيزي ، التهميش من أهم أوراقها ، وأنتم أو الشعب الكوردي في خلاف مستمر كما أن الكورد بتوزيعاتهم في إيران وتركيا والجزء العراقي الواقع تحت السيطرة العراقية حينها ، الفكرة كانت في القضاء على شوكتهم على أصواتهم لذا ظللتم بمعزل عن الكثيرين .
ولمعلوماتك انني اعرف شخصا اضطرته ظروف عمله بالعراق أن يذهب لمنطقة الكورد كان يروي لي قبل شهرين من الآن المعاملة الجميلة التي وجدها لديكم وعن جمال المنطقة وسحرها وتمنى لو يمكث لديكم بقية عمره ، ومن كثرة ما حكى تمنيت زيارة المكان للتعرف على أهله ، وحين حدثتك أخبرتك بأني همت بالصور التي تضعها للمنطقة .

* لكن أظن أن حديثنا هذا هو نقطة في بحر القضاء على القطيعة بل الغربة التي كان فيها الشعب الكوردي بعيد الم يحن الوقت للكف عن فكرة الفردية في الفكر والفرض والاستبداد لقومية ضد أخرى؟
- بالطبع حان الوقت بل لقد حان منذ مدة طويلة .
الوطن يعني أرض وشعب كيان واحد ، ثقافة واحدة وتقاليد واحدة ، وأعرافاً حاكمة ، الوطن بيئة تنمو فيها مجموعة من البشر تلتف تحت لواء واحد ، حاول الاستعمار سابقا بالاستيلاء على الأرض سلب شعوبنا أرواحها لكنهم فشلوا في سلبنا هويتنا وجعلتنا عودة الأرض نتمسك بها .
فرض فكر بعينه وسيلة لم تعد تجدي في ظل العولمة ، في هذه القرية التي بتنا نعيش فيها تحت مسمى العالم .
وقريتنا على شاسع مسافاتها واختلاف أمصارها ولغاتها تحوي العديد من الثقافات التي لم تعد مستحيلة على الآخر ، أدر محرك البحث جوجل وسوف تصل لما تريد في لمح البصر لم يعد هناك ما تتمكن من إخفائه .
ضع عنواناً على سطح الكرة الأرضية وستتمكن الأقمار الصناعية من بث المكان حيا أمامك .
فكيف بالله عليك نخضع لفكر واحد وأيدلوجية واحدة في مجتمع صار مفتوحا على مصراعيه لكافة الاتجاهات الفكرية والسياسية والثقافية .

* تابعتم انتخابات برلمان ورئاسة إقليم كوردستان..ما رأيكم بهذه العملية؟
-لا تعلم مقدار سعادتي وأنا أرى تهافت الشعب الكوردي على الذهاب للإدلاء بأصواتهم رجالا ونساء ، أسعدتني لما اظهروا من رغبة حقيقية في اختيار ممثلي برلمانهم ورئيس إقليم كوردستان .
وكما قرأت هذا العرس الديمقراطي سيكون خطوة في تشكيل تضاريس المنطقة السياسية ووضعها الحالي .

*لو توفرت الإرادة لدى الطبقة المثقفة هل يستطيع المثقفون من الكورد والعرب تجاوز هذه القطيعة؟
- بالطبع وسوف يتم التجاوز بلا شك .حين تريد خلق تواصل حقيقي لا تدع للسياسة أواصر ، اترك الفن يواصل طريقه في شق أخاديد بين جبال العزلة لتقهر حاجز الانفصال ، الفن سواء أدب من قصة وشعر ورواية أو سينما ومسرح وفن تشكيلي وسيلة يتفاهم بها البشر أكثر من أي شيء .
في وقت ما لعب الساسة على ضمير الشعب بالكلمة واللحن حتى صدقهم الشعب للنهاية .
صدقني لعبة الثقافة أهم بكثير من لعبة السياسة ، وهذا ما أدركته القوى العظمى في العالم فبدأت غزوها الثقافي ، وليس بعيدا المديا الأمريكية العريضة.

*أحيانا نسمع من هنا وهناك أراء حول التهديد المحتمل للكورد على الوحدة العربية..هل تعتقدين أنهم هم حقا كذلك؟خطر وتهديد للوحدة العربية؟
- لا أظن ذلك .

* هناك زيارات متبادلة بين المثقفين العرب والكورد لو دعيت لزيارة إقليم كوردستان هل تلبين الطلب؟
بالطبع وعلى الفور ، إنها أمنية عزيزة لدي